2026. okt. 8.

A vallásos elem a Toldi-ban


    Arany népies felfogása hősének vallásosságában is nyilvánvaló. A nép mindig vallásos, bármely valláshoz tartozzék is. A népmesékben mindig a jó győz a rossz felett. Az isteni igazságszolgáltatás s ebből kifolyólag a földi igazságszolgáltatást nem is képzelheti másnak. Ennek a jellemvonásnak meg kell lenni Miklósban is, végig húzódik az Miklós egész életén. Istenben való erős bizodalma nem engedi őt sem csüggedni, sem kétségbeesni. Erős hitűeknél ez  utóbbi nem is lehet s a vallásosság türelemben nyilvánul.
    A bibliából merített kép a 3. ének 5. vers:

„Mint a Sámsonétól, kiről irva vagyon,
Hogy ezer pogányt vert egy állcsonttal agyon…”
(Birák k. 15. r.)

    Szintén a bibliából merített kép az V. ének 15. verse:

„Tudd meg: a legyilkolt atyafinak vére
Bosszuért kiált fel az egek egére…”

(Móz I. IV. 10.) a bosszú gondolata, mint nyári égen a sötét felhő, csak elvonult lelke felett, az elkeseredés hajtotta arra,nem tudta felfogni, hogyan üldözheti vagyonáért testvér a testvért.
    A bibliából merített kép,m időn Miklós az ágyra fekteti le a farkasokat, ezáltal figyelmeztetvén Györgyöt, hogy élete kezében volt, de a testvéri szeretet nem engedte meg, hogy a bűnök legborzasztóbbikat, a testvérgyilkosságot elkövesse. Saul és Dávid egymás elleni küzdelméből van merítve e kép, de mégis eredeti, éspedig azért, mert Miklósnak a farkasokkal való küzdelme egészen természetes következménye a nádasban való bujdosásának, s hogy a levert farkasokkal való küzdés után Györgynek ez a megtréfálása még akkor is bekövetkezett volna, ha nincs Arany előtt a Saul és Dávid közti pohár- és kardjelenet.
    Még a machinatio is megfelel a keresztény felfogásnak.
    A görögök vallását különösen az jellemezte, hogy közvetlen érintkezésben állottak az istenekkel. A jóban az segítette, a rosszban az akadályozta meg, de erre is az vezette; de istenek és emberek alá voltak vetve a fatumnak, s az embert valamely isten a legnagyobb bajból bármikor kiszabadította.
    Ilyen felsőbb beavatkozásnak helye volt ah ős életében mindannyiszor, valahányszor az oly helyzetbe jutott, hogy emberi erő nem segített rajta. Ezt nevezték a régiek: deus ex machiná-nak: gépezetnek. Aranynál is előfordul ez, de oly halvány vonásokban, hogy szó szerint a régiek istenbeavatkozásának egyáltalán nem is vehetni. Mert amit a VII. ének 1. vers mond:

„Kinek az ég alatt már senkije sincsen,
Ne féljen: felfogja ügyét a jó isten.
Toldi Miklósét is lám miként felfogta:
A holdat egy vastag felhőbe burkolta…”

nem oly természetű, hogy ha az előbbi énekben adott időleírásokkal, különösen az V. ének első versében adottal összehasonlítjuk.
    A költői felfogás megszépíti a dolgot és Miklósnak csakugyan olybá tűnik fel a dolog, mintha az isten szabadította volna meg, mert hát kinek is köszönhetjük az esőt, a villámot s a természet mindennemű változását?
    A bibliából van merítve s Mózes törvénye van kifejezve a VII. ének 9. versében:

„Vért a vérért, mondod? Oh jaj senki sincsen,
Az én keservembe ki bele tekintsen…”

    Innen vett kép a XI. és 20. versszakban kifejezett mondás:

„Amely kardot ő az álnok csehtől elvett,
Avval adott néki örökös kegyelmet.
Iziben elmetszé fejét a testétől
Piros lett a nagy kard gazdája vérétől.”

    Emlékeztetnek Krisztusnak Péterhez intézett szavaira, midőn ez kardjával a főpap szolgájának fülét levágta. Ezek csak halvány vonások ugyan, de némi rokonságot mégis találunk bennök a bibliai képpel.
    Arany J. mély vallásossága át van víve a hősre, Toldi Miklósra, kinek jellemzéséhez ez a vonás már csak azért is nagyon oda illő, mert népies alak s a jellembeli összes tulajdonságok e vonást benne már mintegy meg is követelik.


Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 12. szám, 1895. márc. 24.

Victor Hugo (1802-1855): A nagyanyó



Hát alszol? Ébredezz anyánk anyja! Látod,
Ha máskor aluszol, mozognak ajkaid,
És szendered olyan, minő az imádságod,
Ma ülsz, mint kőszobor; lélekzeted elállott,
És szád – mi különös – ma meg se moccanik.

Fejed lehajtva ülsz, olyan szomorkodóan -
Hát minket nem szeretsz? Rosszak valánk megint?
Fogytán a gyertyaszál s a tűz is elalvóban;
Szólj, mert a gyertyaláng s a tűz a kandallóban
S velük mi ketten is mind meghalunk, oh mind!

S ha minket halva lelsz kilobbant gyertya mellett,
S fölébredsz, nagyanyó mit mondasz majd nekünk?
Ah, két kis unokád nem hallja majd keserved!
Szent pátronád hivod, hogy adjon segedelmet
S ölelsz soká, soká, míg föl nem ébredünk!

Kezünkben kezeid talán fölengednének?
Add hát! S dalold nekünk a troubadour dalát:
Hogy küzd a hős lovag, kit jó tündére véd meg,
Ki zsákmányt visz haza virág hely’t hitvesének,
S őt hiva szüntelen, úgy osztja a halált.

Miféle szent ima riaszt el gonosz árnyat?
Repülni Luczifert ki látta? Oh regéld!
Milyen rubint ragyog fején a gnómkirálynak?
A fekete manók vészesbnek mit találnak:
Turpin zsoltárait vagy Lóránt fegyverét?

Vagy képeket mutass nagy, vastag bibliádba,
Az aranyos eget, hol száz szent térdre hull,
Jézuskát, a  hogy épp a három bölcs imádja,
Vezessed ujjaink, halkan silabizálva,
A hol jó istenünk rólunk szól latinul.

A gyertya, nézd, anyó, alig hogy pislog im már,
Tüzhely körött az árny setéten lengedez;
A szellemek raja talán már odakinn vár.
Oh mért imádkozol? S ha alszol: ébredj mindjár!
Te, máskor vigaszunk, ma mért hogy rémitesz?

Jaj, mily hideg karod! Ne tartsd szemed lezárva,
Azt mondtad a minap: a föld tájékiról
Az ember égbe jut, meg sirba… jő halála…
S az élet eltünik… Oh mondd meg valahára,
Mi is az a halál?… Hát ajkad még se szól?

Könyörgtek ott soká, kesergő, siró hanggal;
Virradt s nagyanyjukat föl nem kelté a hajnal,
De kondul egy harang, mely tompán kesereg…
S ki este arra ment, egy utas vette észre,
Hogy szentirás előtt, egy üres ágyra nézve
Térdelt s imádkozott két könyező gyerek.

Radó Antal


Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 16. szám, 1895. ápr. 21.

Szabó Sándor (19. sz.): Föltámadt!

 
Föltámadt! Im bezengi biztatón
A templomoknak fölszentelt falát;
Az árva érzi: nem él elhagyottan,
Bús özvegy lelkén remény csillan át;
Szülőnek gyászát, árvának keservét
Szelid vigasszal enyhiti a hit.
Legyen áldott örökre ez az emlék!
Hinni, remélni, türni megtanit.

Föltámadt! A rét, a mező virága
Mosolyogva éled a tavasz szaván,
A néma föld keblét most, hogy kitárja
E drága hangot ő is hallja, lám!
Patak csörg vigan, ujra elcseveghet;
Berekben, erdőn bimbó, rügy fakad;
Madár dalol, biztatva annyi lelket:
Nincs örök nyugvás lenn a föld alatt.

Föltámadt! És a gyönge, játszi gyermek
Örömmel zengi a himes mezőn
A lepke s gyermek kergetőzve mennek,
S mosolyg az agg is, hogy ha szembe jön.
Az agg derült; megujulását látja;
Megváltásunkról szól a szent kereszt.
A gyermektől bár fut az élet árnya,
Sejtelmében vigaszt előre vet.

Föltámadt! Láztól reszkető ajakkal
Susogja a kit bűn, gőg eltiport,
A szem kigyul, az eszme úgy vigasztal,
És jól esik elmerengni most.
Mint éj után a friss hajnal sugára:
Követként hirdet fényes, szép napot;
Hisz megszűnt az elnyomás s utána
A diadalnak napja fölragyog.

Föltámadt! Kedron hűs patakja mellett
Szelid arczával sugárzik felém.
Jön Judás, Kaifás, - Péter oh hogy reszket,
Pilátus itél, vér szárad kezén.
Borul az ég, a Golgotha sötétlik,
S meghal vád nélkül, türve csöndesen.
Míg a megváltás utat tör az égig,
Hogy immár örök életünk legyen.

Föltámadt! E szót szent zsolozsma közben
Hálatelt ajkkal zengjük emberek.
Lelkünk szabad, nincs határ az időben
S vigaszt remélhet, a ki szenvedett.
On, légy megáldva, kinek drága vére
Örök időkre példaként hat át,
Hogy a ki enned él hivőn, remélve,
Az ne félhesse soha a halált!

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 15. szám, 1895. ápr. 14.

Beke József (19. sz.): Jefte (ballada)

 
Uram! Jerfte! Készen vár az oltár!…
Emlékszel-e: míg a hadban voltál:
Esküt tettél a hatalmas Urnak!?…
Jefte szive fájón dobban…
Halvány arcza egyre jobban
Sápad, mint kit gyilkos tőrrel
Szive táján szúrnak.

„Oly szépen kért… esdekelve… sirva:
Negyvennapig ne vigy minket sirba!
Lánytársait hivogatta: Jertek!
Mig a napok letünnének:
Hadd zendüljön búcsu-ének
Jertek lányok! Negyven napig
Járjuk a szent berket!

Zordon arczú, komor papok szólnak:
Negyvenegy nap telik le már holnap!
Szent oltárán a miszpai várnak
Tömjénfüsttel tüzek égnek;
Hálául a magas égnek
Esküszóval felfogadott
Áldozatra várnak.”

„A legfőbb Ur betegséggel megvert…
Karom reszket… nem birja a fegyvert…
Ti látjátok! S hivatkozom rátok!
Betegségem ér majd véget…
Lankadt erőm ujra éled…
Várjátok be azt a napot:
Nem száll reánk átok!”

Kiméletlen s zordon az uj válasz:
uram, Jefte, ma, vagy soha: válassz!
Fogadásod mint vezérünk tetted,
Adott szónak megszegése:
Egész népünk büntetése…
Rettenetes ítéletet zúdit
Reánk tetted!…”

Jefte vezér csak nyögi a sóhajt,
Megkövülni, sirba térni óhajt.
„Szende lányom! Szép hajadon kincsem!
Áldozatul kérnek téged!
Sebed, a mely engem éget,
Megenyhitni balzsam olaj
Gileádban nincsen!”

Peng a kinnor… kíséri az ének,
Khalil hangra vonulnak a vének.
„Uram, Jefte, ne tétovázz, várnak!…”
Ezrei a hívő népnek
Szent éneket zenge lépnek
Áldozatra, pitvarába
A miszpai várnak.

„Komoly papok! Hajam tövig vágva
Hamu-födten… felöltözve zsákba…
Holtomiglan bűnbánatom zengem!
Kincsem… marhám tüzbe hányom!
Csak hadd éljen szende lányom!
Vagy… ha vér kell az Istennek:
Öljetek meg engem!…”

Komoly főpap forgatja a thórát…
„H’jába néztem minden sorát jól át!
Nincsen ide… nincsen semmi váltság!…”
Ez a törvény nagy mondása:
Zsákruha, hamv, köny hullása -
Saját véred lányod lelkét
Soha meg ne váltsák!”

„Erős Isten!… könyörögve… kérve
Hozzád sir fel az apa az égre!
Fordulj hozzám!… szolgádhoz…  a porba…
Mint a rideg thóra-lapok
Légy irgalmasb!… s mint e papok
Törvényedet magyarázva
Kik itt ülnek sorba!”

Villám lobban… megdördült a mennybolt…
Szegény Jefte nem élő már: félholt…
Vihar szárnya végig seper Miszpán…
A főpapok összenéznek
S megdöbbenve így beszélnek:
„Felelt Isten haragjában
Érthetően s tisztán!”

„Szakadj rám, ég! Temess el vad orkán!…”
Rohan Jefte fel a szent vár ormán.
A főpapok megrettenve nézik…
Szent oltártűz lobogása,
Haldokló szűz óhajtása,
Őrült apa vadult átka
Együtt száll az égig!

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 17. szám, 1895. ápr. 28.

 Portréja a Vasárnapi Ujságban (1901. 18. sz.)

„Oh anyaföld, tejjel-mézzel patakzó,
Mért illethet téged annyi zokszó,
Hogy gyermekidnek nem adsz kenyeret,
Magadtól őket inkább elvered?”

- Keblem áldástól és szeretettől áradt,
S ők egymást marták, mint az éhes állat,
Úgy fájt a testvérgyűlölet nekem…
Ez átokverte faj nem gyermekem!

„Anyai sziv nem válhat mostohává;
Te lágyitsd kérges szivüket puhává;
Hogy messze tünjék önzés, gyülölet,
Békitse őket össze hű öled!”

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 14. szám, 1895. ápr. 7.

Szemelvények az inségesek javára megjelent „Vigasz”-ból

Az 1890-es években (Ellinger Ede felvétele) 
Szeress, szeress nagyon! S ha látod is, hogy
Milyen sok álság, bűn van a világba:
Ne csüggedj! Nézz csak fölfelé, a fénybe
És törj a porból tisztább ideálra!
Annak, ki másokért él, a míg élhet:
A sirban nem lesz zord az éjszakája;
Ugy látja: mélyén egy-egy csillag és
S mintha az árnyon át – hajnallanék.

Endrődi Sándor


Legáldottabbja és legédesebbje
Minden vizeknek: harmat piczi cseppje,
Mely lopva, titkon, láthatatlanul
Hervadni kezdő füre, fára hull.
Csak egy hasonlit hozzá, semmi más:
A szép, szelid, nemes vigasztalás,
Mely éltető szent szeretettel,
Rövid, halk szóval, hangos tettel,
Arzcán mosollyal, könnyel a szemében
A szenvedőkhöz surran észrevétlen.

Ábrányi Emil
Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 14. szám, 1895. ápr. 7.

dr. Major Károly: Csokonai és Petőfi

 


     

Közös vonása lírájoknak a legközvetlenebb alanyiság és őszinteség is. Költészetüknek maguk a központjai. Soraikból leolvassuk sorsuknak nemcsak jelentősebb forduló pontjait, hanem kedély-szívviláguk minden mozzanatát. E megkötetlen őszinteségnek sajátos vonása, hogy önérzettel szólnak költői értékökről, mintegy vatesei jövő nagyságuknak, hogy vallást tesznek magukról, költészetök irányáról (Cs. Az én poezisom term. P. A természet vadvirága). Csokonai viszi be líránkba az egyéniség jogát, melyet Petőfi érvényesít oly mértékben, mint a világirodalomban Byron. Az egyéniség kifolyása nálok az a kíméletlen, gyakran túl erős hang is, mellyel kritikusaik bántásait visszaverik. (Cs. A Músához. Kifakadás. P. A természet vadvirága stb.)
    Dalaik gyöngéd alaphangjai szélesebb hullámzásukban a hazaszeretet, szabadság, emberiség ódai hevületébe szállnak fel. Csokonai egy pár sikerült bordala (Bacchushoz. Miért ne innánk? A békekötésre.) előhangja annak az eszmei mámornak, a gondolat kábulatának, mely Vörösmarty dythirambjaiban emelkedik legmerészebb szárnyalásra, s mely Petőfit is hasonló dalok szerzésére bátorítja. Hazafias lírája, bár az érzés melegségének nincs híjával, nélkülözé azt a heves lüktetést, mely a „Romlásnak indult hajdan erős magyar” soraiban forr. „Magyar, hajnal hasad!” c. ódája lankadt és bágyadtan terjengős a „Szózat” reményt és kétséget egybeolvasztó himnuszához; s a „Rajta, ősi magyar!” hangja csak langy fuvallat a „Talpra magyar!” milliókat felverő riadójához. De Csokonai az absolutismus, a reakció idején Tyrtaeuskodik Pozsonyban, ahova sorsa 47 évvel utóbb elvezeti Petőfit is, s ahol fél század múlva vívja ki nemzetünk a legszentebb jogokat. Csokonai a nemzet tengődés, a vészes béke napjaiban mereng el a múlt nagyság képein s lesz félénk hirdetője a világszabadság igéinek, melynek evangyeliumát nagy idők viharaiban a forradalmi Petőfi fogalmazza meg a legmerészebben. Ami Csokonai költészetében még csak zsongás, a demokratizmusnak Petőfi ad határozott és teljes hangot. Ő már forradalmi idők izgalmai között lesz politikai költővé, mint Andre Chenier, Beranger, s a külföld demokrata költői általában, a harcok véres mezein Tyrtaeussá.
    Velök született s az idők lelkétől táplált demokratismusuk vezeti mindkettőjüket a költészet eredeti forrásához, a népköltészethez. A származáson kívül, mely úgy tetszik, első feltétel, hogy e költészet természetessége és üde naivsága iránt fogékonysággal bírjon a költő, az ez időben ismertté lett Herder-féle népies irány és környezetének hatása tette Csokonait népies költővé. A debreceniek, Földi és Fazekas; majd Dugonics, de talán mindeniknél inkább P. Horváth Ádám, kinek parasztdalai ébresztettek benne kedvet népköltési tanulmányokra, s költészetébe a népies elemnek felvételére. Korának viszonyai, tanulmánya előzményei és idő előtt bekövetkezett halála akadályozták, hogy benne és általa a népiesség teljes kifejlésre nem juthatott. A diákosság, idegen költők, kiknek hatását magában egészen felolvasztani nem tudta, megtanították, hogy a népiest felfogásban hangban, színben, érzés és gondolkozás tekintetében eredeti természetességgel és hamisítatlan tisztasággal szólaltassa meg. A munka befejezése és diadalra emelése Petőfi genialitásának volt fenntartva. És mégis, van Csokonai alkotásai közt nem egy, melyet az igazi népies múzsa sugallt. Életképek (Csikóbőrös  kulacs. Szegény Zsuzsi a táborozáskor, drámáiban alkotott genrei)  e fajt először hozzák be költészetünkbe. E nyomok után indulnak később életkép festőink. A Csokonai életképek méltán helyet foglalhatnak a Petőfiéi mellett. Néhány csinos dalában pedig (Rózsabimbóhoz. Az eleven Músához. Megkövetés. Megkérlelés stb.) mintha csak Petőfi mély érzése és könnyed dallamossága csendülne fel.
    Egy költő nagyságának ismérve mindig az, hogy tett-e hatást kortársaira, vagy az után következőkre. Ha Csokonait az irodalmi fejlés szerves összefüggésének ezen szempontjától vizsgáljuk: legott világos előttünk, hogy nem áll elszigetelten. A népies költészet megindítója akire és kihez egyenes folyamatban visszavezethető az utóbbi fejlődés hatása kinyomozható mindenek felett éppen Petőfire és Aranyra. Hiszen e két legnagyobb népies költőnknek első és állandóan kedvelt olvasmánya ne más, mint Csokonai, Petőfi és Arany hozzá járnak népiességet tanulni. És bizonyára abban a jellemző körülményben, hogy az akkor még kevésbé ismert Petőfi a debreceni temető egyik sírjának vaspiramisnál egykor hosszan elmereng, nem szeszélyes különcködést, de a utód nemes kegyeletét kell felismernünk a mester iránt, akinek megkezdett művét éppen az a néma meghatottsággal távozó ifjú viszi a tökéletes befejezéshez.

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 13. szám, 1895. márc. 31.

Udvardy Géza (1842-1876): A virágok boszuja


- Freiligrath után -

Lágy vánkosokra nyugton dülve
Pihent a lány elszenderülve:
Pillái zárva éjszemének,
Arczái bíborfényben égnek. 

Ragyogva kisded szalmaszéken
Pohárka van czifrázva szépen,
És a pohárba rakva állnak
Üdén tépett himes virágok.

Gonddal bezárva minden ablak,
Hüvös lég, szellő künn maradnak
S titkon tenyészve lanyha, kába
Meleg terült a kis szobába’. 

Körülte minden hallgatásban; -
De hallga! Milyen suttogás van!
- Virágocskák sugó beszéde,
Ág suttogása, vágyva, égve…

Virágkehelyből szellemekként
Illatparányok lengenek szét,
Kisded paizst, fej-éket hordva
Ruhájok, a köd gyenge fodra.

A rózsa pirkadó öléből
Magát nyulánk hölgy emelé föl;
Hajfürte lengő, játszi, röpke,
Gyöngyül harmat rezeg fölötte.

Kelyhében a sisakvirágnak
- Közötte a zöld, lombog ágnak -
Áll egy lovag, kihíni készen
Fején sisak van, kard kezében;

Sisakján leng meg-meghajolva
Ezüstös-szürke kócsagtolla;
És pókszövetnél szebb leplével
A liljomból egy lányka lép fel.

A turbánvirág kebelében
Egy néger áll büszkén, kevélyen,
Zöldes sisakja fénybe szédül,
Félholdja szép ezüst ivétül.

A császárkoronábalépdel
Egy kis királyka vesszejével,
S a kék iriszben -mint kisértet -
Láthatni kardos vadásznépet.

Nárczisz-levélről nagy mogorván
Egy kis fiucska elrobogván
Az ágyhoz lép, a kis leányka
Arczára forró csókot hányva.

A többi is most összeröppen,
Kerengve, lejtve, szökve körben,
És ott lebegnek járva-kelve
A szunnyadónak énekelve:

„Leány, leány, földrül letépve
Miért zártál e szép edénybe?
Hogy itt nekünk, te kis kegyetlen!
Epedni, fogyni, halni kelljen!?

Oh mind pihentünk boldogságba,
Anyaföldünk keblére zárva,
Hol zöld hegy ormán megtörötten
Ajkunkra a nap csókja röppent.

Hol, derekunkat átölelvén,
Enyelgtünk lanyha szellők keblén,
Hol villi-játék járta éjjel
Virágházunkból járva széjjel.

Körülfolyt eső, harmat csöppje,
S most állott vízbe így lekötve
Nem meghalunk, de elvirágzunk…
Érjen miatta, érjen átkunk!”

Az ének elhal, lehajolnak
Föléje a szép szunnyadónak,
S aztán a hosszu hallgatásra
Megjő megint a lassu lárma.

- Mi suttogás? Vajon mi zúghat?
A lányka arcza tüzbe gyuladŧ;
Az illat röppen, leng a pára,
S rá-rálehel az arcz havára.

A nap csillogva bókol ottbenn,
Fényétül az árnyék kilebben;
Nyugvó helyén édesden alva
Ott fekszik a leányka halva.

Hervadt virág maga is épen,
Az arcza még pirulva szépen;
Pihen letört testvéri mellett:
Megölte a viráglehelet.

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 13. szám, 1895. márc. 31.

Udvardy Géza (1842-1876): A diófa alatt

 
Reng-leng az agg diófa lombja,
Alatta ül egész család;
A nap mosolygó fénybe vonja
Az ősi ház fehér falát;
Kóbor madárkák csacska serge
Ugy kavarog, úgy megdalol;
Talán az ábránd is – ha merne -
Előjönne a szív alól.

Egy-két virág nyíl a kertben,
S egy-két virág nekünk elég,
Bizony máskor se nyilt bővebben,
S még asztalunkra is telék,
Pedig vasárnap a templomba
Egy kis csomót mindenki vitt,
S hugom hajába is titokba
Beléje tűztem egy kicsit.

Oh szép napok valának akkor!
Az agg diófa tudja jól,
Tán erről suttog alkonyatkor
Mikor fejünkig lehajol.
Hisz látta ő is… ő is érte…
Előtte sem titok a mult…
Hisz lombja már a kéményt érte,
Mégis csak ablakunkba nyúlt.

Oltár volt e ház akkor is már,
Melyről csak áldás szálla ránk;
A drága szent hely most is itt áll,
Hol imádkozni tanulánk.
S azóta benne e szó. Isten,
Naponta is hány izbe zeng!…
Szent, százszor szent hajlék ez itten!
Szent, százszor szent ez a mienk!

S mi itten élünk; messze, távol
A kábitó zaj felriad;
Küzd a világ miljó bajával,
És vérzik bűnei miatt.
Nekünk e lárma fáj; e küzdés
Egy-egy muló könyet szerez,
Itt béke nyugszik mindenütt és
A boldogságnak titka ez!

H, vonz az agg diófa lombja,
s alá ül az egész család;
A nap mosolygó fénybe vonja
Az ősi ház fehér falát;
Az est közel, fészkébe mégis
Bohó madár nekünk dalol;
S nézzük: ha vajon ránk az ég is
Nem mosolyog-e valahol?

Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 12. szám, 1895. márc. 24.

Vörösmarty „Szózat”-a (Poetikai analysis)

 

    Vörösmartyt a „Szózat” par excellence a nemzet költőjévé avatta. Midőn Széchenyi egy részéről erős döfést adott a magyar faj léha hiúságának, mellyel halálos tespedése között múltján andalogni s régi fényében tetszelegni szeretet; másrészről a merész jóslattal: „a magyar nem volt, de lesz”, egy szebb jövő hitére villanyozta fel a nemzet már-már elalélt lelkét: - a költők közül Vörösmarty lobbantotta lángra Szózatával azt a rajongó lelkesedést, mely az átalakulás küzdelmére képesítette. A Széchenyi bizarr jóslata azóta a nemzet imája maradt. Hatása mind a kettőnek óriási lett, mondhatni, egy egész történelem. Amaz kíméletlenül ledöntvén a múltnak idolumát, a hátranéző a jövőbe nézeti, hogy ezt biztosítsa neki; emez a múlt emlékeinek szentségére és az isteni gondviselés őrködésére hivatkozva, ihlett intéssel szólítja és kötelezi a még kétkedő, tétlen nemzetet, választani élet vagy nagyszerű halál között.
    Imhol ez óda alapeszméje, mely a szózat nyitó- és zárósoraiban fölzendül: „Hazádnak rendületlenül légy híve”, mert „itt élned, halnod kell.”
    A „szózat” értelme szerint valláserkölcsi fogalom és szó, mely fensőbb szellemtől eredő komoly intést jelent.* (* A héber költészetben gyakran találkozunk vele; ilyen például az égő csipkebokorból felhangzó Úr szava Mózeshez; vagy a Damaskusba siető Pál apostolt megtérítő égi hang stb.) Ezt a voltaképpi szózatot a nyolc első sor képezi, mely végül ismétlődik, egyrészt nyomatékosság végett, másrészt, hogy a szerkezetet kerek egésszé zárja.* (* E nyolc sor eredeti szövege, melyet Vörösmarty 1835-ben szerzett, így hangzott:

Hazádhoz mint szemedhez
Tarts hiven óh magyar!
Bölcsőd és sírod az neked,
Mely ápol s eltakar.

A nagy világon e kívül
Nincsen számodra hely,
Áldjon vagy verjen a sors,
Itt élned, halnod kell.


    A következő évben, 1836-ban az egészet elkészítvén, e kezdősorokat is megválasztotta. Dallamát Egressy Béni írta.)
A költemény derekában először hivatkozván a múlt dicsőségeire és gyászaira, a múlt irány tartozó kegyelet nevében a hazához ragaszkodás kötelességét fejti ki (3., 4., 5. vsz.), azután a megfogyott de meg nem tört nemzet jelenéből a művelt világnak erkölcsi tisztéből s az igazságot gondviselésből önbizalmat merítve, azt az erős hitet motiválja (6., 7., 8., 9. vesz.), mely végül vátesszé ihleti a költőt s megláttatja vele a nagyszerű jövőnek fenséges alternatíváját, az alapeszmének: „itt élned, halnod kell” empatikusabb variációját (10., 11., 12. vesz.), mely után a múltnak, a jelennek s a jövőnek eszmekörén megerősödve, parancsoló következményképp hangzik fel újra a „rendületlenül”.
    Az egész költemény nyelvezete tömör, erőteljes választékos és fenséges, telve a gondolatoknak megfelelő remek alakzatokkal és szóképzésekkel. Tetőpontjára a stil a jóslati részben hág. A verselés technikája kifogástalan. Páratlan számú sorai négyes jambusok, a párosak hármasak. Utóbbiak rímlenek, de itt is, mint általán Vörösmartynál, igen szerényen rímlenek ama hatalmas összecsendülések nélkül, melyeket Arany assonanceaiban találunk.
    De lássuk immár a „Szózat” jelességeit részleteiben. A hála motívuma tevékeny hazaszeretetre, a kényszerűség törhetetlen hűségre kötelez. Ily alapon azon alternatívával szemben, mely a szózat két utolsó sorában van kifejezve, a rezignálás is kötelességgé válik s a hőshalálra való elszántságban az erkölcsi élet épségét vértezi.

1. Hazádnak rendületlenül
Légy hive, óh magyar!
Bölcsőd az s majdan sírod is
Mely ápol s eltakar.

2. A nagy világon e kívül
Nincsen számodra hely;
Áldjon vagy verjen sors keze,
Itt élnek, halnod kell.


    Ez voltaképpen a szózat, a nemzet géniusza nevében fölhangzó intés, mely az első két sorban a hazához ragaszkodásra int, a többiben pedig e ragaszkodást energikus rövidséggel megokolva, kötelességgé erősíti. E megokolásban gradació van, amennyiben nemcsak a szülőföldnek éltünkben s holtunkban nyújtott adományaira s az ezekért tartozó hálára – mint morális argumentumra – hivatkozik; de rámutat arra a kényszerűségre – mint reális érvei s –, mely az európai népek közt magában elszigetelt eme fajt e helyhez köti, jó és rossz sorsban itt maradásra kényszeríti. A hála motívuma tevékeny hazaszeretetre, a kényszerűség törhetetlen hűségre kötelez. Ily alapon azon alternatívával szemben, mely a szózat két utolsó sorában van kifejezve, a rezignálás is kötelességgé válik s a hőshalálra való elszántságban az erkölcsi élet épségét vértezi.
     A következő három versszak a hazaszeretet történelmi érvelését foglalja magában, az ezer éves múlt iránt tartozó kegyelet alapján,  melynek felidézésére a költő egyszerű idősor szerint rámutat oly epikai és tragikai nagy emlékekre, melyek a honfi szívet méltó büszkeséggel töltik el, nevezetesen: a honszerzésre, a Hunyadyak fénykorára és a szabadságharcokra, a jog, a dicsőség s az áldozás eme váltakozó képeire ily menetben:

3. Ez a föld, melyen annyiszor
Apáid vére folyŧ;
Ez melyhez minden szent nevet
Egy ezredév csatolt.

4. Itt küzdtenek honért a hős
Árpádnak hadai;
Itt törtek össze rabigát
Hunyadnak karjai.

5. Szabadság! Itten hordozák
Véres zászlóidat,
S elhulltanak legjobbjaink
A hosszu harcz alatt.


    A legjobbak elhulltak, a fényes diadalokra gyászos küzdelmek árnya borul, de az áldozat, mit a szabadság hősei vérük ontásával hoztak, nem veszett egészen kárba, ha a múltból csüggedő szemünk a jelenbe tekint, lelkünk erőt merít a „meg nem töretés” tudatából s a kegyelet fohásza önbizalommá erősödik, mert a nemzet életereje megmaradt.

6. És annyi balszerencse közt,
Oly sok viszály után
Megfogyva bár, de törve nem
Él nemzet e hazán.


    Az életerő e próbája az önbizalomnak első forrása. Emellett az élet-halálharcok, a gyászos csapások, melyek megfogyasztották a nemzetet létszámában, de életerejét meg nem törhették, méltó részvétet költhetnek az emberiségben, a művelt nagyvilágban, különösen Nyugat-Európa népeiben, miért is a nemzet a létjognak követelésével ehhez fordul és sorsáért ezt is felelőssé teszi.

7. S népek hazája, nagy világ!
Hozzád bátran kiált:
„Egy ezredévi szenvedés
Kér éltet vagy halált!”


    A művelt világnak e rokonszenves érdeklődése s erkölcsi kötelessége az önbizalom második forrása. A harmadik forrás a legszentebb és legmegbízhatóbb: az isteni gondviselés, mely az erkölcsi világrend alapját képezi s melynél fogva

8. Az nem lehet hogy annyi sziv
Hiába onta vért
S keservben annyi hű kebel
Szakadt meg a honért;

9. Az nem lehet, hogy ész, erő
És oly szent akarat
Hiába sorvadozzanak
Egy átoksuly alatt.


    Az isteni gondviselés nem nézheti közömbösen sem a múltnak, sem a jelennek nagy küzdelmeit. E hit magasztosan fölemelő, bár remény és balsejtelem cikáznak át rajta. E hit prófétává ihleti a nemzet költőjét, amikor a múlt kegyeletes nagyságán s a jelen biztató szent törekvésein erősödve merészen a jövőbe tekint, hogy ott is rámutasson olyan  momentumokra, melyek a kitartó, rendíthetetlen hűségre köteleznek. A válság nem lehet messze: a jövő vagy egy jobb életet fog hozni, vagy, ha kell, halált, de tiszteletet parancsolót. Az élet százezrek hő imáinak teljesedése lesz, de a halál, ha jönnie kell, csak az ellenséges hadakon ontott vérfürdőn át jöhet: oly tragikum, melynek láttára az emberiség szemében gyászkönny ül. Ez értelme a szózat és a nemzet drámája végkifejlésekint látnokilag zengett alternatívának:

10. Még jőni kell még jőni fog
Egy jobb kor, mely után
Buzgó imádság epedez
Százezrek ajakán.

11. Vagy jőni fog, ha jőni kell,
A nagyszerű halál,
Hol a temetkezés fölött
Egy ország vérben áll.

12. S a sírt, hol nemzet sülyed el
Népek veszik körül
S az ember millióinak
Szemében gyászköny ül.


    Íme, ezen kétes, de nagyszerű jövőt tárja fel nemzetének a költő. És a nemzet rajongó lelkesedéssel hitt 1848-ig a jobb jövő reményében, amidőn a költő hite a bekövetkezett nagyszerű élethalál-harcban megvalósulni látszott.
    „Midőn a forradalom árja elzúgott – mond Gyulai –, Vörösmarty alig találkozhatott valakivel, ki azt ne mondotta volna neki: a jóslat teljesült, a nagyszerű halál bekövetkezett. A költő mindig elkomorult ilyenkor, ingerülten mondá: a jóslat még nem teljesült, ez még nem halál, nem ily halált értett. Gyermekeinek ama versszakok híján kellett megtanulniok a Szózatot. Megtört szívvel, de mély hittel nemzeti jövőjébe, szállott sírjába.”
    És a költő nem csalatkozott: az ország temetővé vált, de a feltámadás reményével. Akik azon idők gyászát átélték, emlékezni fognak, hogy az ország csak erőt gyűjteni vonult magába; és annyi ezer szív nem hiába tört meg: mert eljött egy jobb kor mely után buzgó imádság epedett milliók ajakán, nem valami ábrándos álomkép alkotta jobb kor ugyan, de amilyent csak a való törvényeinek talaján létesíteni szabad. Ma e harcokat is a szabadság azon küzdelmei közé soroljuk, melyek emléke új kapocsként fűz még szorosabban e földhöz. És ha még folyvást hord nehéz harcokat rejtelmes keblében a jövő, úgy hadd zendüljön tovább is a múltnak s jelennek szigorú tanulsága, a jobb jövőnek záloga:

Légy híve rendületlenül
Hazádnak óh magyar!


    Igenis rendíthetetlenül! Most annyi szent vívmánynak birtokában még rendületlenebbül, mint valaha, mikor aránylag kevesebb volt a veszteni valónk. Elemi csapások egyre-másra próbára teszik a sokat szenvedett ország népeit; külügyi viszonyaink között ország népeit; külügyi viszonyaink között keletről egy nagy kérdőjel kísért, idebent faji fondorlatok leskelődnek a magyar állam egysége ellen.
    S ennyi óvatosságra és vállvetésre intő időjelekkel szemben ugyan mit tapasztalunk?
    Az aggodalmas hűség helyébe lép az ősi bűn: az elbizakodás s a nemzet testét szerte tépi az ősi átok: a pártviszály. E rémeket egész sereg emberi gyarlóság kíséri s a felburjánzott szívben csenevész virág az önzetlen hazaszeretet.
    Azért koronkint csendüljön meg az élet zsivajában az Arany visszhangzó szózata:

Hallottad a szót: „rendületlenül”?
Ábránd, hiuság, muló kegy, javak,
Lenn a sikamló tér, nyomás felül,
Vész és gyalázat el ne rántsanak.
Óh értsd meg a szót árban és apályon
- Szirt a habok közt – hűséged megálljon.


Forrás: Tanulók Lapja 2. évad 12., 13. szám, 1895. márc. 24., 31.

Márczius 15.

 
    A szabadság sugárfénye áradt Magyarországra 1848. márcizus 15-én. A magyar szabadság születésnapja! Keletkezett, mint a tavasz, kifakadt, mint a rózsabimbó, ragyogott, mint a hajnalcsillag, mikor a nap keltét bejelenti. Nem fejedelmi kegy ajándékozta a szabadságot a magyar nemzetnek, mint drága ékszert, játszani vele; nem a királygyilkos hóhérbárdja, mint Angliában; nem a guillotine, mint Francziaországban; nem orgyilkos bomba fertőztették meg  zsarnok vérével a népszabadság napját: szüzen köszöntött az be és méltósággal, mint egy nemes nemzetnek törvényes vívmánya, visszakövetelt jussa, visszaadott koronája.
    Ország voltunk azelőtt is, de széttépve Erdélyre és Magyarországra; nemzet voltunk, de a privilégiummal bíró karok és rendek kis nemzete; magyarok valánk, de latinul kormányoztak bennünket és németül; urak voltunk százezren, szolgák tizenöt millión; volt szabadságunk, az alkotmány és a Hármas könyv, de a ki a kormány ellen beszélt, azt bezárták, - a ki vétett, vagy nem bántották, vagy deresre fogták.
    Más szabadságot kívánt a magyar, egyenlő szabadságot, jogot, kötelességet mindenkinek. Megszereztük magunknak! Megosztottuk az alkotmányt: a nemes a polgárral, - meg a földet: az úr a jobbággyal. Állítottunk nemzeti kormányt, megnyitottuk a börtönöket. A gondolatnak szárnyakat adtunk, hogy röpüljön … a magyar szónak becsületét szereztünk, hogy uralkodjék… A magyar nemzetnek kezébe kardot nyomtunk, hogy védje magát. A nemzet megesküdött, hogy szabad leszen: és talpra állott a szabadság háromszínű zászlója mellett. A fehér az i gazság, a zöld a reménység, a vörös a lángoló hazaszeretet színei voltak. Ezekkel mentünk aztán csatázni.
    Mert a magyar szabadság ártatlanul született s tisztán világított, mint a nap, de ege csakhamar beborult s villámok czikáztak körüle. A népharag förgetege viharozta be a hont s öldöklő lángjait csapta az ellenségre. És a magyar szabadság ekkor még fönségesebb vala.
    Lőn pedig a vihar után nagy csönd s Magyarországból temető. A szabadság volt benne eltemetve, mert megölték. S a nemzet mélyen gyászolta és némán siratta a szabadságot. Özvegy volt az ország s árvák fiai.
    A bánat oly igaz és megható volt, hogy az ország megbámulta.
    De a szabadság nem test, hanem lélek. A szabadság halhatatlan, kitör a sírból.
    A magyar nemzet daczolt s visszautasította az alkut, követelte jogát, a teljes szabadságot kívánta vissza – ezért cserébe föltette koronáját a király fejére.
    Negyvenhat év múlt el azóta, egy emberkor története s mily gazdag idő eseményekben és változásokban! Minden elmúlt: öröm, bánat, a harcz a fegyverrel és a harcz a törvénnyel a szabadságért.
    Minden évben megünnepeljük márczius 15-ét s visszagondolunk 1848-ra.
    Csodálatos egy esztendő is volt az az 1848-ik! A szabadságért való rajongás, lelkesedés oly rögtönözve, váratlanul, előkészületlenül, mondhatni önként kapta meg a szíveket, hogy valóban azt kell hinnünk, hogy a levegő rétegei hordták szét a kitörni kész forradalom parányait. A társadalom minden rétege megindult, mindenkit magával ragadott a lelkesedés: nem volt magánérdek, mely háttérbe ne szorult volna a haza ügye előtt: a szülő gyermekét, a menyasszony jegyesét, a feleség férjét küldte a harczba, mely elkeseredett küzdelem volt az elnyomatás ellen. A nők lelkesedése teremtette a hősöket. Az áldott kezek feltűzték a férj mellére a háromszínű kokárdát, virágot hintettek az elvonuló csapatok útjára, kendőt lobogtattak a távolság ködében eltűnök után,- egy biztató szó, egy édes mosoly, egy bátorító kézszorítás: ez volt a toborzó s a honvédcsapatok szaporodtak, mintha a földből teremtek volna. Nem remegett a kéz, amely búcsút intett, nem könnyezett a szem, mely a távozó után nézett: hiszen a haza sorsáról volt szó. S a nő nemcsak azokról tudott lemondani, akiket szeretett, hanem áldozatokat is hozott: volt ékszere, aranya, ezüstje: vitte a haza oltárára, verjenek belőle pénzt, hogy legyen a honvédnak fegyvere, ágyúja, puskapora, golyója – és legyen mit ennie: selyme, aranyhímzése volt: odaadta zászlónak, rákötötte utolsó virágaiból font koszorúját, hogy legyen jel, amelyben győzni fognak. S mikor a csatatér sebesültekkel volt tele, oda is elküldte a magyar nőt a honszeretet, fölszedte az aléltat, ápolta, bekötözte, apró gyermek, tehetetlen öreg s gyönge nő tépést csinált, hogy enyhítse a fájdalmat, gyógyítsa a sebes s visszaadja az életnek és a hazának azokat, kik közel álltak a halálhoz. Nem is földi lények voltak azok a magyar nők, hanem a szeretetnek, a lelkesedésnek, az önfeláldozásnak géniuszai magyar nők alakjában.
    Oh, a ti nagyanyáitok tiszteletre méltók, nagy időknek méltó szülöttei!
    Légy üdvözölve márczius 15-ke. Lelkem a fény szárnyain tör a magasba, hogy bemutassa e napon hódolatát. E napon lett méltó a magyar arra, hogy az örök igazság pantheonjában első hely jusson neki.
    Nagy idők szülik a nagy embereket, ez idők legendai nagysága Kossuth Lajos.Egy törvényczikk száműzte őt. A legjobbaknak ez a sorsuk. Így volt hajdan is, a thebai nép Epaminondast halálra ítélte s ő csak azt kívánta, hogy tegyék az ítéletben: „Epaminondas elítéltetett, mert Thebét megmenté, a spartaiakat megverte és Görögországot szabaddá tette.” Ezrét megkoszorúzták.
    A mi száműzöttünket is megkoszorúzták, de a virágok csak koporsójára hullottak és sírját lepik el. Sírja, mint egykor Turin, búcsújáró hely, hova elzarándokol a honfi, hogy hitet, honszerelmet hozzon el onnét magával. Fejfájánál egy ország könnyezik és imádkozik.
    Könnyezzetek ti is és imádkozzatok s tanuljatok e név kultuszából azt, aminek ő volt legkiválóbb képviselője: honszerelmet.

Forrás: Tanulók Lapja 2. évf. 11. szám 1895. márc. 17.

Rudnyánszky Gyula (1858-1913): Az ifjusághoz

 
Oh, ifjuság, szívem virága,
Csodállak és szeretlek így:
Övez egy eszme glóriája,
Láztól csillognak szemeid;
Hevülsz, lobogsz, szent harsonává
Erősödik merész szavad,
S visszhangot millió kiált rá:
E nép magyar lesz és szabad!

Rád ismerek, te vagy a régi.
Hiába ócsárolt a hir:
Bár útaid orvul kíséri,
Elejteni e kor még se bir.
Szived nagy névre meg se dobban,
Mig ringat tétlen élvezet;
De vész között, komoly napokban:
Magyar ifjuság a neve.

Az vagy, a régi, a ki voltál:
A vértanuk fején cser-ág,
Hősöknek, szent eszméknek oltár,
Oh márcziusi ifjuság!
Nagy czél, rajongó hit vezérel,
Lelkedet ihlet járja át;
Kimondod nyiltan a mit érzel, -
Viszed az ország zászlaját.

A jövendő, az örök élet,
Oh magyar ifjuság, te vagy!
Ezer viszály, baj, átok érhet,
Isten azért el még se hagy.
Nem félek, nemzetem, miattad,
Lehet százezred szolga, rab:
Az ifjuság a te hatalmad,
S az ifjuság mindig szabad!

S míg lesz e honnak ifjusága,
A szabad eszme élni fog.
Sápadjon a hitvány, a gyáva,
Reszkessenek a zsarnokok:
Az ifjuság örök szabadság!
Visszhangozd, ifjuság, e dalt:
Szabadság s ifjuság aratják
Mindig a végső diadalt.

Forrás: Tanulók Lapja 2. évf. 11. szám 1895. márc. 17.

VÁZLAT - Zalán futásának politikai fontossága

    I. Politikai és társadalmi viszonyok. A rendi alkotmány gyengeségei. Magyarországot 1822-1825-ig törvénytelen rendeletek által kormányozzák. A középnemesség a megyei élet körébe szorul s onnét védi az alkotmányt. A főnemesség nemzetietlensége. Közművelődési mozgalmak csak gyéren mutatkoznak. A gazdasági élet pang. Vörösmarty ez időt „tehetetlen kornak” nevezi.
    II. a) Költőink felfogása e korról: dicsőítik a múltat, korholják a jelent, nem bíznak a nemzet jövőjében. Berzsenyi e felfogásnak minden irányban kifejezést ad a Magyarokhoz című ódában. Ebből az eszmekörből merített Vörösmarty is.
    b) Zalán futása 1825-ben jelent meg. Vörösmarty művének tárgyát a nemzet történetének legfontosabb mozzanatából, a honfoglalás köréből vette. Ő is dicsőíti a múltat, fájdalommal nézi a jelent s reménytelenül tekint a jövőbe. (Az idevágó részeket a műből ki kell emelni.)
    c) Politikai célzata (alapeszméjében kifejezve): a süllyedő magyar nemzetet egy új honfoglalásra buzdítani. Vörösmarty szózata nem veszett el hatástalanul; a körülmények megérlelték s az új honfoglalásnak megindítója Széchenyi István lett.
    Ebben áll Zalán futásá-nak politikai fontossága.

(T. S.)


Forrás: Tanulók Lapja 2. évf. 9. szám 1895. márc. 3.

Fiamnak – Arany költeményének poetikai fejtegetése


Arany János családja körében 1863 körül

 

 

     Az emberi társadalomban a boldogság nincs mindenkinek egyaránt kiosztva. Egy rész bőven meg van áldva földi javakkal, más része kenyéren és vízen tengődik. Vegyest, úgy a gazdagnál, mint a szegénynél, az egyik boldogságban, megelégedéssel éli napjait, a másiknak bú, gond, perpatvar, kétségbeesés keseríti életét. Mi óvhat meg a kétségbeeséstől? A tengeri zivatarban kétségbeesett tanítványait Jézus „kicsinyhitűeknek” nevezte, hogy az ő jelenlétében féltek. Az élet zivataraiban a kishitűek kétségbeesetten nem egyszer nyúlnak vétkes kézzel fegyver után, hogy a földi kínoktól szabaduljanak, míg ellenben az erős lelkűek a vallásból merítenek vigaszt, önbizalmat, erőt az élet küzdelmeihez. A vallás tehát megóv a kétségbeeséstől. Ez a fejtegetés alá vett költeménynek is tárgya.
    Arany e költeményét a gyászos 1850-ik év elején írta. Tárgyánál fogva óda, mégpedig bölcselkedő óda, mert fontos életfilozófiai eszméket hirdet s bár a költő fiához intézi és a maga élményeire vonatkozik benne, érthet róla mindenki, kinek élete küzdelmekkel, sanyarúságokkal teljes: ennyiben tehát általános emberi érdekű.
    A költemény alapeszméje: a földi kínok elviselésére a vallásban keressünk támaszt. Felsorolja a földi bajok főbbjeit s mindegyik ellenében az imádsággal óv és vigasztal. E bajokat versszakonkint sorolja elénk s mindegyik után a versszak végin megzendül a lelketedző refrain:

Kis kacsóid összetéve szépen
imádkozzál, édes gyermekem!


    Ez határozza meg a költemény szerkezetét, melynél fogva az egy szabályosan részekre oszló egészet képez, mindegyik rész külön életfilozófiai eszmével, de melyek a vallásos alapeszmében összpontosulnak; szakról-szakra növekvően mind nagyobb és súlyosabb bajokat tárgyal s ezzel a hit vigasztaló erejét is fokozatosan nagyobbnak, hatalmasabbnak tünteti föl. Az egész óda ehhez képest hét művészien elrendelt versszakokból áll, melyekből a bevezetésre és befejezésre egy-egy  versszak, a tárgyalásra pedig öt bajjal öt versszak esik.
    A versformát nézve, sorai ötödfeles és ötös trochaeusok. A rímek az első és utolsó három versszak első négy sorában párosak, ugyane szakok második felében keresztrímek; a költemény közepét képező negyedik szakban pedig csupán keresztrímek. Összességükre a rímek nagyrészt tiszták, vagy rokon mássalhangzókkal erősbödő assonanceok.
    Az a szeretetteljes jóakarat, mellyel a költő fiában az élet szenvedései ellen megóvó hitet ápolja, másrésztől meg az a komoly bensőség, mellyel a vallás eszméjéért lelkesül s az a meggyőző erő, mellyel a hit üdvözítő hatalmát hirdeti, a költemény nyelvezetében a legszebb vegyületét nyújtja a kellemnek és fenségnek. Az egész költeményt idéznünk kellene, ha nyelvezeti szépségeit fel akarnók sorolni, annyira gazdag ez óda választékos és újszerű kifejezésekben; stilje báját a szebbnél szebb alakzatok és szóképek emelik, úgy, hogy a legmagasztosabb eszme-forma és nyelv dolgában is művészi harmónia varázsával hat lelkünkre.
    De lássuk a költeményt részleteiben:

1. Hála isten este van megin’.
Mával is fogyott a földi kin.
Bent magános árva gyertya ég:
Kivül leskelődik a sötét.

    
    A nap fáradalmai után nyugalomra áhító lélek felsóhajt s a nyugalmat osztó este megérkeztét üdvözli. Tálaló időválasztás az előadandó tárgy számára, midőn még friss emlékezetben van a nap sok kínja s lerázva az élet terheinek egy parányi része; azért e szavak „mával is fogyott” azt is kifejezik, hogy kevés ugyan az egészből, de az is ér valamit. De nemcsak az időt, hanem a helyet is meghatározza a költő, hol gondolatai támadnak és e szobában „bent magános árva gyertya ég”, tehát a szegénység meg az ártatlanság bent van; a gond, a kín meg a sötét ellenben csak kívül leskelődnek, mint a szívben árván égő hitre az élet zord bajai. Kívül sötét van, tehát az idő már későre jár s a költő csodálkozva kérdi:

Ily soká, fiacskám, mért vagy ébren?


hisz neked nincsenek még gondjaid, tennivalód, meg aztán

Vetve ágyad puha – melegen


egyé sincs hátra, mint hogy

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!


    Eddig tart a bevezetés; most következik a nap utolsó tennivalójának, az imának megokolása. Első helyen van a „közönséges származás”.

2. Látod, én szegény költő vagyok:
Örökül hát nem sokat hagyok;
Legfölebb mocsoktalan nevet
A tömegnél hitvány érdemet.


    Vagyon, ősi név, cím, rang nem várnak fiára, legfölebb apja becsületes neve, de amire semmit sem ad a világi hiúság, mely csúszik-mászik a pénz és címer előtt. Ez később elkeseríthetné a világba lépőt, azért jóeleve ellátja lelkét a hit paizsával, a keresztény alázatosság vértjével, mely megóvja a hiúság gyötrelmei ellen:

Ártatlan szived tavaszkertében
A vallást azért öntözgetem:


és ez abban áll, hogy minden reggel este áhítatos szívvel:

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!


    E második versszakban határozottabban van a téma is kimondva, t. i a vagyontalan s közönséges származású emberre sok sanyarúság vár az életben, azért fegyverezze föl lelkét a vallás fegyverével s itt kimondja már az első társadalmi bajt, mely keserűséget okozhat: az alacsony származást. A második baj még nagyobb: ez a vagyonbeli szegénység, de a hit ennek elszenvedésére is megtanít:

3. Mert szegénynek drága kincs a hit
Tűrni és remélni megtanit:


tűrni a hiányokat, remélni istentől sorsunk jobbrafordultát tanít a hit s erre ugyancsak nagy szüksége van, mert a földi baj sohasem fogy el

S néki, míg a sir rá nem lehel,
Mindig türni és remélni kell!


    A tapasztalás azonban a költőt arra is megtanította, hogy e tűrés és reménykedés sokszor a sírig eltart s így teljesülés nélkül, hiábavaló s ugyancsak erős lélek kell hozzá, hogy a sok csalódás után is megőrizzük hitünk épségét. Aranyról tudjuk, hogy szülei rendkívül vallásosak voltak s a vallást benne is már korán a legnagyobb szeretettel ápolták. „Bogárhátú kis viskójuk – mondja Toldy – templom volt, hol a gyenge gyermek füle soha trágár szót nem hallott, nem lévén abban cseléd, vagy más lakó, mint az öreg szülék és fiuk; ellenben otthonos volt a vallásos ének s a szentírás, melynek vonzóbb része első tápja lettek a fiú fogékony kedélyének.” E vallásos szellemben történt egész felnevelkedése, de bármennyire megerősödött vala a hitben, sorsa sanyarúsága már tanuló korában sokszor elcsüggeszté, majd férfi korában, különösen 1848-ban „többször megfordulván Pesten, a itteni élet fényét meg kezdte kívánni, mi természetesen elégületlenné tette alacsony helyzetével.” Ehhez járultak a forradalom szomorú eseményei, úgy, hogy a költő saját nyilatkozata szerint e világ folyásával s önmagával meghasonlott, az ő hite is megingott, reménye szárnya megszegett s itt keserűen sóhajt fel:

Oh, ha bennem is mind egykor épen
Élne a hit vigaszul nekem!…


    De nem folytatja tovább lelke panaszát, elnyeli a keserű emléket* s csak fiát óvja szeretettel e kétségbeeséstől, ápolja, melengeti benne a hitet mondván:

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!


(* Már e korban írt költeményeiben többször és erősebben ad kifejezést e kedélyállapotának, így különösen az „Évek, ti még jövendő évek” címűben:

Ah vén vagyok! Tapasztalásom
Tárháza megtelt gazdagon,
Ott van romok közt életemnek
Vezére széttört csillagom;
Ott egy szakadt fonál: ez a hit,
Egy csonka horgony: a remény
Ily gyüjteménynek birtokában
Az ifju hogyne volna vén!)

    A következő versszakban az ember társadalmi állásának keserűségeit tárgyalja, tehát a „hivatallal járó bajokat”.

5. Majd ha játszó társaid közül
Munka hí el, - úgy lehet korán -


ha az ifjúkor gondtalan örömeitől válnod kell s komoly, szigorú hivatalt vállalnod, mégpedig „úgy lehet, korán”, mert szegény vagy, vagyont nem örökölsz s hogy megélhess, mihamarébb magadnak kell gondoskodnod kenyeredről:

S idegennek szolgálsz eszközül,
Ki talán szeret… de mostohán!


Keserítő már az a tudat is, hogy „idegennek” kell szolgálnia, hátha még úgy jár, mint atyja, hogy pontos, derék munkálkodásáért szeretik ugyan… de mostohán! Mint hasznos eszközt megbecsülik szóval, de azért anyagi bajokkal kínlódni hagyják minden jutalmazó segély nélkül. Atyjával a forradalom alatt még az is megtörtént, hogy fizetése nem egyszer a zavaros viszonyok miatt el-elmaradt. És a szerénység, a jellemnek e nem gyümölcsöző virága, a sérelmeket némán elnyeli, sőt rejtegeti fájdalmát, megnyugvást csak lelkiekben lelhet s azért

Balzsamul a hit malasztja légyen
Az elrejtett néma könnyeken.


    És hogy a vallásban kereshető és lelhető vigasz csakugyan bekövetkezzék már most jó korán

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!


E versszak a költeménynek éppen a közepét foglalja el s azt két egyenletes részre osztja nemcsak alakilag, hanem tartalmilag is. A földi kínok közül ugyanis eddig csak az anyagi viszonyokra vonatkozókat adta elő, a következő szakokban az erkölcsi szakokat tárgyalja, míg a közepén álló negyedik strófában a kétféle baj mintegy összeolvad, amennyiben a hivatalos állással nemcsak anyagi, de erkölcsi sérelmek is járhatnak s a vigasztalás is mind a két fajta bajra szól. Valószínű, hogy ezt a  kereszteződését a bajoknak akarta a költő a keresztrímek által külsőleg is jelezni; legalább semmi más alapját a forma következetlenségének nem fedezhetjük fel.
    Az ötödik versszak tárgyát a morális bajok képezik:
 

5. Majd ha látod, érzed a nyomort
Melyet a becsület válla hord;
Megtiporva az erényt, az észt
Mig a vétek irigységre készt,
S a butának sorsa földi éden:


    Minő megható, igaz képe társadalmi életünk romlottságának! Ott „látod” t. i. embertársaidon s „érzed” magadon a becsület nyomorgását, az erkölcs eltapodtatását, a tehetség és tanulmány mellőzését s a pártolt kegyenceknek – legyenek bár buták – boldogulását. Itt állasz Herkulesként: előtted az erény képe oly szomorú, a véteké oly csábító, hogy tán megirigyeled és tán meg is kívánod s lelked ingadozni kezd. De akkor

Álljon a vallás a mérlegen,


    Kövesd a vallásban istentől megjelölt utadat, és hogy kísértetbe ne essél, imából meríts erőt a rendületlenségre és

Kis kacsóid összetéve szépen 
Imádkozzál, édes gyermekem!


    A költő most a legnagyobb rosszra tér át: a haza szenvedésére, a honfiú keservére. Lelkében még élénken él a forradalom gyászos emléke, mely „lelkületére – mint maga mondja költeményei előszavában – ólomsúllyal borult.” Hisz még alig hangzott el az utolsó kardcsörrenés s a megaláztatás keserves fohásza a múlt ősszel. És itt a jövendő borús képe előtt szorongó aggódással mondja még kicsi fiának a fájdalmas paradoxont:

6.És ha felnövén tapasztalod,
Hogy apáid földje nem honod,
S a bölcsőd és koporsód közti ür
Századoknak szolgált mesgyeül:


azaz: ha felfoghatod majd, hogy életed küszöbén oly események zajlottak le, melyek a történelemben korszakot zárnak be, melyek megingatják hazád alapjait s úgy kiforgatják nemzeti életünket, hogy rá nem ismerünk apáink honára, óh akkor

Lelj vigasztalást a szent igében:
„Bujdosunk a földi téreken.”


    Végső vigasztalás itt a vallás, mely mennyországot ígér, hova elvégre mindnyájan eljutunk s hol földi bujdosásunk után örök közös hazát lelünk. A vallás tehát még e legfőbb bajért is kárpótol, csak

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!*


    A hatodik versszakkal be van fejezve a költemény tárgyaló része; következik a befejezés a hetedik versszakkal. A honfiú keservei a legnagyobbak, az erény rabsága a legfájdalmasabb, e kettőnek orvoslását kell elsősorban remélnünk, enélkül fellázad az ember istene ellen:

7. Óh remélj, remélj egy jobb hazát!
S benne az erény diadalát:
Mert különben sorsod és e föld
Isten ellen zúgolódni költ.


    E fenséges szavak a lírai felhevülés e felső fokán egyszersmind a vallás hatalmát és szükséges voltát a legmagasb fokon ecsetelik, mint amely megóv a meghasonlástól önmagunkkal és a világ folyásával, megóv hát az istentagadás kárhozatától. A vallás eszméje itt hivatása és hatalma tetőpontján ragyog fel s ezzel az óda alapeszméjének fejtegetése véget ér. A vallás égbe emel, hova az ifjúkor ábrándjai szállnak, boldog, kinek lelke odaszokik s azért biztatólag szól kis fiának búcsúzóul:

Járj örömmel álmaid egében
Utravalód e csókom legyen:

Útravalóul az életre szeretete zálogát, a csókot adja s még egyszer lelkére köti, hogy

Kis kacsóid összetéve szépen
Imádkozzál, édes gyermekem!


    Hitvallás és szeretet! A búcsúszózat nemcsak édes fiának szól, hanem valamennyiünknek, az egész magyar ifjúságnak!
    Fogadjuk is meg!


(* A költő honfiúi reményei azonban a leveretés után sem haltak ki végképpen, sőt „Egressy Gábornak” visszatértére írt gyönyörű ódájában szebb jövő reményét is zengi:

Igen! Visszatérted a jövőre zálog:
S én, kétségbeesett, most remélek, várok
Boldogabb időket;
Még sötét az égbolt, de borus határán
Kezdi már jelölni egy feslő szivárvány
A siró felhőket.

    És a boldogabb időket most a szerencsés kiegyezés és egyesülés óta mind több okunk van remélni!)

Krajcsovics Soma főgymn. Tanár


Forrás: Tanulók Lapja 2. évf. 9. szám,1895. márc. 3.

Udvardi (Cserna Géza 1842-1876): Beteglátogató


Oh ez a szél hogyan jajgat,
Hogyan sir, hogy panaszol,
mintha bizony nyugodalmat
Nem találna valahol!

Ide jön a ház faláig,
Veri, vágja ablakom;
Nem elég a nappal kínja,
Még csak nem is alhatom?

Szél barátom! Lásd tenéked
Földön égbe van hazád,
s nékem semmim e világon
Csak ez a lyuk, ez az ágy!

S mintha szólna: „Be szegény vagy!
Keresek már valakit!”
Kaczag egyet s bucsuzásul
Egy marok port behajít.

Forrás: Tanulók Lapja II. évf. 5. sz. Budapest, 1895. febr. 3.

Gaal Mózes: Tompa családi költészete

soldos_emilia.png

    Számot akarok előbb adni arról, hogy a mozgalmas, lázas irodalmi produkció korában miért nyúlok vissza a múltba, miért foglalkozom olyan költővel, kit ma „koszorus”-nak neveznek, de nemigen olvasnak, ki a maiaktól olyan sok tekintetben különbözik, amint hogy az idők is arculatot változtattak, a kort foglalkoztató eszmék is a túlérettség pangó stádiumába jutottak.
    Ha a számok statisztikája volna egyedüli mértéke a fejlődésnek az irodalomban: tekintve a hírlapok eszeveszett szaporodását, a pennaforgatók vásári sokadalmát, a nyomtatványok tarka légióját, a zsúfolt raktárú könyves boltokat: be kellene bízvást vallanunk, hogy az ifjabb Magyarország irodalma most éli virágzása korát.
    Mert kétségbeejtően nagy a termelés.
    Ámde lázas sietség, beteges kapkodás, hivalkodó feltűnési viszketegség, nyugtalan becsvágy, idegen ízlés majmolása, napi szükségletek megrendelés-szerű kielégítése, tekintélyes számú, de azért hivatás nélkül való betű szaporítás a kiáltó jelentések.
    Nem számítva az irodalmi műfajok egyéb ágait: a lírai költészet saknem beláthatatlan zsönge hajtásai immár valóságos erdőt – fájdalom, fűzfa-erdőt – alkotnak. Annyi hamis érzés, annyi éretlen reflexis, annyi zavaros idea öltözik rím-fodros ruhába, hogy az olvasók, ha elolvasnák, méltán megcsömörlenének még az egészségesebb költői eledelektől is.
    Igaz, hogy a véghetetlenül türelmes papírtenger kínjait némán hordozza, de ha kiforgatja e reális korban e poéták  könyveit vagy üdítőbb forrásra szomjazik, vagy ízlés-vesztetten hamis világba téved. Kell üdítő forrás a léleknek, az igazi költőknek hitelüket veszíteniök sohasem szabad.
    A számok, a mérő-ón, a józan spekuláció korának is van igazi lelki felüdülésre szüksége. Meg kell a szívnek tiszta nemes hangon szólalnia. Ha a szenvedélyek zavaros hangja, ideig-óráig izgat, avagy a maga módja szerint gyönyörködtet is: beáll a kijózanulás pillanata, a reakció, midőn a pezsgő mámorát oly jótékonyan feledteti egy pohár friss víz.
    Azok a szóvirágos, észbontó szenvedélyről, mindent feledtető sír nyugalmáról, örökös emésztő-lángról referáló versek, melyek manapság a „jó barátok buzdítására” megjelenő kötetek lapjait, meg az újságok hasábjait megfeküszik: korántsem bolygatják meg az európai politika súlyegyenét, hanem kétségbeesett gyorsasággal rohannak a feledés örvényébe, holott nyugodalmat lelnek az ítéletnapig, s akkor terhelő bűnökként vádolják világgá bocsátóikat.
    És megunva ez erőtlen nyögdeléseket, eszembe jut a hamar elfeledett, már életének vége felé méltatlanul mellőzött Tompa Mihály, ki ma az irodalom barátain kívül más nemigen ismer, nem forgat; feltűnik lelkem szemei előtt a bejei, keleméri, hamvai egyszerű parókia, az örömeiben szerény, szenvedéseiben erős lelkű pap  hűséges feleségével, beteges fiacskájával, olvasván megható költeményeit: megragad ellenállhatatlan vágy, hogy képet fessek róla, emlékét fölelevenítsem szívet megindító ellentéteül a mai idők költészetének.
*
    Küzdelmes, nehéz fiatalság, betegség, szegénység jutott osztályrészéül Tompának, míg az igrici szerény nagyapai házból a bejei eklézsiába került. Tanítóskodott, megkuporgatott filléreken tengette életét Eperjesen, Pesten, jogot tanult, teológiát végzett, míglen a fiatal poétát meghívták a jó bejei földmívelők, hogy legyen lelki vezérök, legyen a per nélkül való prókátor-jelöltből falusi pap.
    Eltelt a nyomorúságos városi élettel, kikötött a Gömör-megyei kis falu révében. A szívében forrongó vágyakat bölcs mértéklettel elcsitította, pihenni akart, jólesett neki a pihenés. Közelebb jutott a természethez, mely első szerelme vala, és hűséges szerelme eltartott a sírig.
    Tetszett neki a hivatás, habár paptársai áldatlan torzsalkodásának töviseit érezte. Tudta, hogy van ellensége, mert szemet szúrt a tradíció megrögzött híveinek, hogy más emberfia néha hosszú káplánoskodás után jut eklézsiához, s íme ez a fiatal jurista poéta írói híre révén egyszerre belecseppen.
    Ideális lelkű pap lett a poétából. Nem hivalkodik a megelégedéssel, midőn Pogány Karolinához intézett költő levelében írja:
Hol a szép Gömör halmos képet ölt,
Csendes magányban él hű tisztelőd!
Lant és biblia, e két szent barát
Karján ringatja boldogan magát.
    Sorsával meg van elégedve.
Az én pályám szép, ámbár nem ragyog,
Én az egyszerű nép őre vagyok.
Enyém jó és balsorsának fele,
Örülök, sírok résztvevőn vele.
S az elhagyott népet mi isteni
Növelni, oktatni, deriteni…
    Eljár a születő kisdedhez, fohászkodik érte; a dobogó szívű ifjú menyasszonyt összeesketi vőlegényével; vigasztalja a haldoklót; temetőbe kíséri, ki fájáról lehullt, mint a haraszt.
Ekkép velem rokon, barát a nép…
Nemes barátaim, pályám nemde szép?…
    Ámde fáj a tövis szívének:
Pályám társai meg nem értenek,
Szivök hozzám fagyos, vagy lágy meleg.
    Aztán érezi az egyedüllétnek szomorúságát, föl-fölébred benne a kívánság a házasélet után.
Midőn estennen megtérvén haza,
Nem fogad váró lny meleg szava;
Vagy fenn virasztok csendes éjszakán,
S nincsen felem, csak a késő magány;
Megvallom: akkor úgy fáj valami…
Annyit szeretnék,tudnék mondani!
A családélet boldog keble ez,
Melyért borongva lelkem epedez…
    De vagy marad még a vág, mert olyat, ki őt szeretné, s kit ő szerethetne, nem talál. Azért a természet az ő szerelmese.
Lombos karjával, aki átölel,
Csók közt altat el hűs szellőivel,
S én andalogva megsimogatom
Szép, szőke ÁRVALÁNYHAJ fürteit,
Piros RÓZSAAJKÁT megcsókolom,
Bámulom FEHÉR LILJOM  vállait,
S ha NEFELEJTS szemébe néz szemem:
Szebb hölgy, több boldogság nem kell nekem.
    A hűséges, az igaz természet az ő mindene. A virágok az ő barátai, méhek zümmögése altatja el.
Virágos, kis kertemnek közepén,
Árnyas méhesben ülök, élek én,
S kiket megápol, öntözget kezem,
Virágimat kéjjel szemlélgetem.
S haláltól mert megóvnom nem lehet:
Virág-regékbe dallom éltöket.
    Íme ez Tompa nyugodt életének első stádiuma. Vágyódik családi életre, nem találta még meg, akit szeretni tudna; örömét leli hivatásában, gyönyörűsége a természet.
    Lant és biblia. Harmóniája egy szelíd ábrándos léleknek.
    Együtt kel fel az énekes madárral, jár a mezőben, az illatos réten, nézi a gerlicét, a vadgalambokat, aztán megújult kedéllyel visszatér kis kertjébe, olt, nyes, öntöz, indákat igazít helyre; dolgozik és elmélkedik; előveszi kedves költőit, kiknek lelke rokon az ő lelkével… édes áhítattal  keble megteljesül, megengeszteli, akiket megbántott, s akik megbántottak, azokkal megbékül.
    „Falusi órák” című költeményét így fejezi be:
Ábrándom közt végre megnyugvás borit el,
s mint a gyermek, a kit elnyomott az álom,
Imádsága felén, összetett kezekkel
Csendesen aluszom csendes nyoszolyámon.
    Két év sem telik, hogy reá talál a költő arra a lényre, kit ő szeretni tudna. A Gömör-megyei Rúnyában lakó Zsoldos Emiliával megismerkedik, megszereti a mívelt lelkű, szelíd leányt. Nem az a vehemens, örökké kifelé törő lázas hév az ő szerelme, mint a hirtelen fellobbanó természetű embereké. Benne gyökerezik szívében  mélyen, táplálkozik szíve vérével, összeforr legnemesebb gondolataival. Szerelem, mely fiatal lángolásból szelíd, holtig tartó pásztortűzzé válik.
    A beteg költő visszaeped hozzá Graefenbergből, hova betegség hajtotta:
Piros hajnalban volt utnak indulásom,
Búsan tekinték át a szük völgy nyilán,
Hol a leány lakik;
Érzi-e, hogy lelkem a hajnal szellőben
Elszállott álmáig?
    Felújul még vágyakozóbb hévvel a régi kívánság:
Arra az ösvényre engem kivezérel,
Melyen a családi
Nyugodalmas élet boldog tartományát
Fel lehet találni?

Mert oda vágyom én, mert szüntelen ott van
Óhajtozó lelkem édes gondolatban,
S csupán csak véle lesz
Azzal a mosolygó, kedves kis leánnyal
E nyájas kép egész.
    A hazatérő költő feltalálta a boldogságot. Szívének mélységes érzelme hasonló visszhangra lelt. A szelíd lelkű poéta oly gyöngéd s mégis szárnyaló sorokban ad számot boldogságáról:
Hivem ne szólj, midőn utánad
Láttál bujdosni, mint az árnyat.

Midőn e sziv alig remélte,
Sajátjának mondhatni végre.

Dalomba voltál szőve, mind csak
Reád utalt virág, hab, csillag.

Örvénnyel küzdve, partra szállva,
TE voltál, csak te lelkem álma!

Mit mondjak most? Elég, ha érzem
Hű karjaid közt üdvösségem.

Mért tudna még epedni vágyam,
Hisz benned mindent megtaláltam.
    A bejei eklézsiából Kelemérre meghívott Tompa már vőlegény volt. Az ódon paplak két végtelenül boldog lénynek adott otthont. Egymásra találtak. Ezt a házasságot az égben kötötték. Mindkét lélek telve volt bizodalommal, az érzelmek nemességével, természetes jósággal, őszinteséggel. A költő megtalálta leghívebb barátját, ki megértette álmainak röptét, megosztotta vele reményeit, aggodalmait, ki homlokáról eloszlatta a borút, hahogy türelmetlen volt, kibékítette sorsával. A női szív gazdag, kimeríthetetlen bányájából a legszebb drágaköveket ragyogtatta.
    Mily lelkesedve írja hölgyéhez a költő.
El-elborul lelkem, miként az ég,
S ha önterhét nem birj bánatom,
Szememre forró könyekben szakad.
-    -    -    -    -    -    -

Oh hölgyem, életem szép napja te!
Mosolygásod szelid sugár ital
A bánat is ragyog, s könyüiben
Remény, s enyhület szivárványa gyul.

Ha lelkem a sötét jövőbe néz,
Kiköltözik belőle hit, remény,
És pusztán áll, mint egy elhagyatott
Kápolna a vadonnak közepén.

Oh hölgyem, csüggedt lelkem boldogabb
Idők reményivel karoljad át,
Mikép a repkény zölden folya be
Az ó-kápolna ingatag falát!
    Boldogok voltak. Mindent a fiatal házasok aranyos idealizmusával színeztek ki. A rozzant paplak mizériáit a poéta férj jóízű humorral írja le. Hahogy papi hivatása avagy egyéb dolga nehány napra elszólítja hazulról, repeső szívvel vágyik haza az öreg paplakba, holott várja hitvese.
Házi üszköm melegítő lángja mellett,
Keblemen a szomorú fagy úgy felenged.
Csordultig van az én szívem, annyit érzek
-    -    -    -    -    -    -    -
Két karomon, a mi kedves, kis családom.
Mi reményem, vágyam van még a világon?
    Elérte a boldogság tetőpontját: fiok született. 
    Hogy megtelt boldogsággal a keleméri paplak. Mennyei zenénél édesebb volt a gyermeksírás. Tavasz felé közeledett a természet, ám a gólya sietett a költő fiával, tavasz hirdetője, boldogság-hozója előbb akart lenni, mint az enyhe napsugár.
    Öt nyönyörű költeményben áradott meg az apai szív. Olyan gyöngéd, olyan mélységes érzelemmel, hogy könnyekig meghatja az olvasót.
    Hadd mutassak be közülök kettőt:
I.
Szerény hajlékomnak kedves kis vendége!
Jer, jer, hadd tegyelek anyád kebelére!
Együtt hadd lássalak…
Ugy szeret ő téged… pedig mint szenvedett!
Az isten tudja csak!

Együtt hadd lássalak, jó szelid anyáddal,
Mintha rózsát látnék kisded bimbajával;
Én meg felettetek
Lehajló sötét lomb, mely a zivatartól
Hiven megvédjelek.

Egy szép, élő bokor vagyunk így mi hárman;
E bokrot az élet csendes pagonyában
Zivatar ne érje!
Hanem rakjon fészket, kis csacsogó madár,
Az öröm, beléje.

Mégis, ha érné a vihar zúdulása,
Virág s bimbó helyett csak a lombot bántsa!
S csupán a levelen
Függjön a bánatnak jéghideg harmatja
Csupán a levelen.
    A másodiknak örömhangjába bevegyül Tompa lírájának legnemesebb hazafi-fájdalma is. Az elnémulás, a kétségbeesés korának fájdalmas keserve . (…) kis költemény így hangzik:
Örökséged, fiam, nincs egy gombostűnyi,
És mégis én neked úgy tudtam örülni!...
Szülessetek sokan…
Mert annyinak vége, - s e szegény nemzetnek
Olyan sok híja van.

Örültünk… örültünk, - s melyen isten adott,
Komoly csendességben ültük meg a napot;
Ó mert ki ütne zajt,
Midőn halottja van a szegény hazának,
S milljó kebel sohajt?

Az isten házába magam mennék veled,
Könyek között öntém rád a keresztvizet,
S buzgón imádkozám
Érettetek, kedves, mosolygó kisdedem,
S halván arczú hazám.
    Hasonló szellemű és hangú az  utolsó, az ötödik költemény is. Sőt uralkodóvá lészen benne a hazafiúi szent fájdalma, mélységes szeretete.
    Így kezdi:
Ezt a bús esztendőt, ha elfelejtenéd
Ezernyolcszázötven!… Mért is nem jött elébb
Születésed napja?
A szabad nemzetnek, hogy csak egy perczig is
Lettél volna tagja.
    Ekkor Tompa ereje teljében van, ha nem is a régi munkakedvtől tüzelve, ám kedvvel pengeti lantját. A családi megelégedést, az apai mérhetetlen örömet azonban hirtelen megkeseríti a csecsemőnek halála.
    Ez a sors csapásának, a költőt halálig sebző boldogtalanságnak első méregcsöppje. Hiszen igaz, látszólag kiheveri. Éltető reménység szívét föléleszti, de mintha szelleme elvesztené régi rugékonyságát. Poltikai célzatú költeményei egy rakás kelletmelenségbe, ízetlen meghurcoltatásba sodorják, mit keserűen panaszol fel Arany Jánoshoz írt leveleiben.
    No, de megvigasztalódik, mert néhány év múlva ismét fiúval ajándékozza meg hitvese. Ez a fiú és hitvesének gyöngéd szeretete az áldó két napsugár, mely lekébe világol. A szomorú idők keserveit már ritkábban szólaltatja meg, visszahúzódik kis otthonába. Jövedelmezőbb parókiába jut, a hanvaiba: az anyagi gondok kevésbé nehezednek vállaira. Féltékeny szeretettel őrködik kis családja felett, olykor-olykor aggodalommal tölti el a beteges, vézna gyermek látása, majd gyönge szervezetű feleségének betegeskedése borít árnyat homlokára, de ezek a bajok nem érintik sem hitét, sem bizalmát. Néha mégis eltűnődik. Az őszi hervadás, sárguló levelek hullása szívét megtöltik bánatos sejtelemmel.
    Így „Jöszte kedves” című, feleségéhez intézett költeményében az elválás, az elmúlás mélabús hangján mondja:
Fáj-e neked a táj képe ily halványan?
Nem gondolsz-e tenmagadra e világban?
Mikor te is úgy borulsz a hideg földre,
Ha megválunk majd egymástól…
Én a bús ág, te a zöldje.
    Ámde múló ellágyulás, költői merengés, mely tovaröppen csakhamar. Mélyebb nyomot a költő lelkében nem hagy. Felesége lassal fölépül, bár nem teljesen, a gyermek lassan fejlődik. Szeme fénye az aggódó szülőknek, jövő reménye, múlt keservnek elaltatója. A jó feleség iránt érzett ragaszkodó szeretet, mintha mindinkább mélyebb gyökereket verne a költő szívében. A nyár-este ünnepi csendjében fel-felbuzog:
Jer, jer,  hajtsd le vállaimra
Hajtsd le, hivem, a fejed!
E tündér-szép nyári éjet
Hadd virrasszam át veled!
Szerelmednek horgonyával
- Mint hajót a tengeren -
Lelkem álma örvényének
Bizton által engedem.

Belefáradt játékba,
S elaludt a kis gyerek;
Kaczaj támad kisded ajkán…
Most is játszik, enyeleg.
Félve állnak őrt felette
Szép reményünk, gondjaink:
- Ah, egy kisded sir felett már
Szomorú fűz lombja ing…

Ő kinyugszik anyja keblén
És pihegve rá simul,
Te, ki tartod karjaid közt,
s átmelegszel álmitul;
Én, ki látlak, én, ki birlak
És lelkem reng, mint a hab…
Ki tudná, hogy hármunk közül
Melyik már a boldogabb?
    A költőt kis világa éltette, ha ez a kis világ elborul előtte, nincs a költészet olyan napsugara, mely kívánatossá tegye előtte az életet.
    Feleségét, az áldott hitvest, őrzőangyalát nemcsak szerette, hanem imádta. Még csak gondolatnak is fájt, hogy egymástól elváljanak. Nem tudna nála nélkül élni.
Ne is hagyjuk el mi ketten,
Soha egymást az életben!
Egymás hű karjába dőlve
Menjünk el a temetőbe,
Mert nem lelnék üdvöt ott fenn
Visszavágynék én az égbül…
A sirban sem lenne nyugtom
Nálad nélkül… nálad nélkül…!
    Majd a csendes, kevéssel megelégedő boldogság, szelíd öröm hangján emlékezik meg házaséletükről a nyolcadik évfordulón 1857-ben:
Csendes a szív, csendes a ház, - jó nekünk,
Nem sóhajtjuk, a mit el nem érhetünk;
Melyből váltva lesz az élet boldogsága
Mindenünk van: búnk, reményünk, örömünk.

Néha-néha megrendül e kis sziget,
De a szélvész, a mikép jött, elsiet;
Hol kis bátyja halma látszik: fiunk játszik,
Mást adott, ki elvevé az egyiket.
    És mi történt öt hónap múlva, öt rövid hónap választá el Tompát a Golgothától.
    Így írja ő maga le Arany Jánoshoz 1857. október 24-én intézett levelében:
    „Kedves barátom! Nem válaszolhattam leveledre sokáig, hej, válaszolhatok már.
    Azután, hogy utolsó levelemet írtam, melyben híttunk ide benneteket, elvittem családomat a fürdőbe. Szeptember 26-dikán kis fiam verességbe esett, de szerencsére átment rajta; tizennégy nap múlta dagadni kezdett, de megint meglohadt és jobbacskán volt; végre a legkifogásnélkülibb gond, ápolgatás, kúráltatás daczára október 23. reggeli 7 óra után meghalt. Feleségem leírhatatlan állapotban van; magamat is, bár férfi vagyok, majd megtébolyít a fájdalom. Ha láttátok volna most ezt  a gyermeket, gyenge testében mennyi szellem, mennyi kedély volt. Mindennek vége!
    Ezért nem írhattam nektek. Isten áldjon meg benneteket!
    Hogy minő rémítő hatással volt a költőre fiának a halála, elmondja ő maga ugyancsak Arany Jánoshoz négy hónappal utóbb írt kétségbeesett tartalmú levelében. A levél így hangzik:
    „Édes jó barátom! Igen régen készülök írni hozzád; s íme most is, midőn a toll kezemben van, nagyon kétséges, képes leszek-e az első lapot végigírni… Ez az állapot, melyben én vagyok, melyben mi vagyunk,nem szomorúság, nem fájdalom többé: ez betegség, a lélek elgyengülése, melyen a legelszántabb akarattal s igyekezettel is erőt venni nem tudunk. Tudom, hogy nem jól van így, már nem is természetesen, de hogy másképp legyen: nemtehetem. Mi nem élünk, hanem tengődünk; mi, barátom, leszoktunk az alvásról s csodálatos, mégsem veszünk el! Én nem csinálok semmit, nem írok, nem olvasok, nem tanulok, nem gondolkodom, nem társalkodom; én senki és semmi vagyok – de mégis vagyok valami: mesterségem, kenyérkeresetem mártírja; a templomba kell járnom, papolnom, halottat temetnem! Dicsérnem a megboldogultat; beszélek az isten jóságáról a szomorú feleknek: aki bölcsen tette, amit tett; vigasztalom a megkeseredett szívűeket, stb… stb… aztán jót nevetek a sors e gyalázatos szatíráján, úgyhogy ez a legnyomorultabb, legszerencsétlenebb teremtés, ez a csontváz, ez az élőhalott, akit én feleségemnek, szeretett feleségemnek nevezek: ijedten veti rám beesett szemeit, gondolván, hogy tán megtébolyodtam! Ilyen életet élünk mi! Meddig tart így, nem tudom.”
    Ezekhez a szomorú sorokhoz magyarázat nem kell.
    A fájdalom sorvasztja apa, anya testét, lelkét. Nem keres vigasztalást, nem áradoz panaszos dalokban, de minél némább, minél inkább beletemetkezik a szívbe: annál rombolóbb.
    A lesújtott pár zarándokútja oly gyakran vezet a kicsiny sírhalomhoz. Virágos kertté leszen az tavasz újultával. Ha ezek a virágok beszélni tudtak volna: mely sokat elmondhatnak vala a halavány arcú asszonyról, a megtört apáról…
    Csoda-írja a költészetnek, elmélkedés, mindennapi foglalkozás nem hegeszthették e a sebet.
    Szárnyaszegetten gunnyasztott a merész sas, olykor, ha megszólalt a lant: bánatos lemondás, a világi dolgokkal való eltelés, a misztikus túlvilág felé való esengés rezgett a húrokon.
    A tépelődő költő ebben az időben úgy futólag papírra veté egy-két gondolatát. Nem számított arra, hogy valaha más is olvassa. A kétségbeesés keserű kifakadásai vannak közte. Meghalt gyermekének emléke,  mint kísértő rém jár fel a sírból.
    Íme egynéhány:
- Azt a köhögést örökké fogom hallani. Éjjel, mintha szólítana.
- Ő nálunk nélkül, mi nála nélkül! Tud-e, nem-e rólunk?
- Sírja mellett járnom el temetni!… kötelesség!
- Oda járunk, az nekünk a templom! Ott leszünk egész ember.
- Nagy sebből kigyógyul-e a szív? Ha nem, igen boldogtalan; ha igen, akkor igen aljas.
- Egy porszemet felkap a szél, egy levelet messze dob nagyobb, mintha hegek süllyednének el.
- Mások is szenvedtek! Ez nekem nem vigasztalás.
- Tűzbe hánytam halotti beszédeimet: nem megyek többé senkit temetni.
- Egy kicsiny felhő eltakarhatja a napot. Lelkem előtt egy kicsi felhő áll, s egész világ homályba borult előttem.
    Hozhatott-e ilyen sebre gyógyulást az idő? Feledést a foglalkozás? Megnyugvást az istenbe vetett bizalom és hit? Hivatását nemesen felfogó pap volt a költő; kinek zsámolyához jámbor hívei között olyan sok buzgó imát küldött, nem ihlet-e isten jósága? A vallásos költő nem nyugodott-e meg isten akaratában?
    Íme, hadd szóljon ő:
Járván a temetőn tanútlan éjeken.
Egy kisded sir felett törnek meg térdeim:
S felháborult elmém ugyan hányom-vetem
Az élet és halál örök kérdésein.
Mért is végződtek oly kevéssel évei?
Mig kérdezem: fanyar leczkén tanit az ész…
Születtünk, meghalunk! Ezt könnyű érteni,
Azon megnyugodni nehéz, igen nehéz.

Ha feljajdul a szív, midőn ketté szakad,
S az őszi lomb is ád hulltában gyönge neszt,
Embernek, a mi fáj, fájlalni nem szabad?
Hisz egy bús öröme a szivnek ez, ha veszt…
    De isten így akarta, megnyugszik benne:
Virágok és füvek harmatban ferdenek,
Nyugodt, setét az éj; a holdvilág lement.
A honnan áldással száll e lágy permeteg,
Az én lelkemre is szálljon le béke, csend.
Hogy a sir hűs gyepén nyugtatva homlokom,
Higyjek, reméljek, s ezt lehessen mondanom:
Ha elvesztettem itt, feltalálom ott,
Legyen meg hát uram, te szent akaratod.
    A seb nyitott marad, de vérzése lassankint megszűnik. Az imádott feleség megmaradt neki, hozzá fonódik a költő beteg lelke, mint a folyondár. Immár ezentúl szerepet cserélnek: a gyönge nő óriássá lesz, főleg mióta Tompát végzetes betegsége, a szívtágulás, évekig tartó haldoklásnak jegyzi el.
    Ez volt a méltatlanul üldöz sorsnak utolsó csapása, melyet a költőre mért.
    Hogy mi volt ez a nő e rettenetes évekbe, szó ki nem mondhatja. A gyöngédségnek, szeretetnek, türelemnek, jóságnak és okosságnak megtestesülése.
    Mintha a végtelen bölcs Gondviselés megszázszorozta volna gyönge testének erejét, erős lelkének bátorságát és bizalmát, hogy a szerencsétlen költőnek haldoklását megkönnyítve.
    Így értjük meg Tompának feleségéről írt jellemzését: „Lélek vagy, melyet nem lát senki, csak hatását ismeri. Nem annyira szellemes, hogy a nő vesszen el; de nem is annyira asszony, hogy a szellem hiányozzék. Nem tudta a világ, hogy élsz. Nem mutatsz semmit. Boldog voltam, hogy nem irigyelnek tőlem. Kavicsnak látszol s gyémánt vagy. Egyszerűség olcsó tisztaság. Az illatos virágok még fonnyadva sem veszítik el illatjukat. A szív veréséhez hasonlítasz. Asszony, ki este-reggel imádkozni szokott”…
    Ez a nő őrködött fölötte évekig. Ez a hű feleség vette ki kezéből a fegyvert, mellyel a szelíd költő, a jó isten jámbor szolgája a testi és lelki szenvedésnek egyik iszonyú percében ki akarta oltani életét.
    Ehhez a ritka nemességű nőhöz szólanak utolsó versei.
    A sírja szélén álló költőnek bölcs, de fájdalmas búcsúszavai ezek Búcsúzik a legdrágábbtól, mert ahhoz a kis fiúhoz kell mennie, ki egyedül pihen a hideg sírban, aki őt várja.
    Neki ajánlja „Olajág” című imádságos könyvét.
    A halála közeledését sejtő Tompa készülvén a „nagy útra”, búcsúzik e költeményben feleségétől. Nagy fájdalma a bölcsességnek, a rezignációnak köntösébe öltözik; tisztán lát szeme, a kép, mely föltárul előtte, szomorú, de nem visszariasztó .A sok szenvedést, melyet rámért a végezet, huszonegy évi házaséletének boldogsága megengeszteli. Immár reá a nagy éjszaka vár, a nagy éjszakának egy szomorú árnyalakja: a kisded fiú, ki magával vitte apjának életörömét a szűk sírba A válás nehéz, de légyen meg isten akaratja. Hitvese pedig fogadja e csapást olyan erős lélekkel, aminőt eddig mutatott, aminő erős lelkű csak őt tud lenni. Hiszen nem örökké tartó válás ez, ott van a szív éltető hite: találkozunk a jobb életben.
    „Utolsó versei”-ben, melyeket ugyancsak kedves nejének ajánlott, még egyszer, még utoljára a hervadás évszakáról, az ő szerette „Ősz”-étől vesz búcsút.
    Elmondja neki, hogy mennyire szerette mindig, hogy milyen hű dalnoka volt, hogy milyen keményen hányatik… Kéri őt, altassa el, hagyja őt pihenni síri ágyában. Nem sajnálja a világot, csodái halmazát; fény, öröm nem hívja, nem tartóztatja őt e földi életben, csak „egy, mit bús lelke kínnal visel”: hogy az ő drága feleségétől meg kell válnia.
    De meg kell lennie.
    Az a kis sír, melynek hideg göröngyei az öt éves fiúcska hamvait takarják, nagyon üres, nagyon hideg lakás a költő fiának, ki tudja, milyen szomorú odalenn – egyedül…
    1868. július 30-dikán a hanvai temetőnek új lakója lett. A kis fiú immár nem feküdt ott egyedül, hanem apja mellett.
*
    Ma már hárman pihennek ott, megtért hozzájuk tizenkét évi bút özvegység után az anya is. Díszes gránit-oszlop emelkedik a síron. Aranyos betűkkel reá vésve Arany Jánosnak, a költő legjobb barátjának sorai:

Természet! Ki ezer képben tükrözte halálod,
S uj életre hogyan kelsz, ha idül a tavasz:
Most öledben nyugszik maga egy bukott szomorú kép
várva nagy értelmét bústeli titkainak.
Lágyan öleld hű dalnokodat, s ti, szeretti virágok
Üljetek ágya köré mondani méla regét!

Forrás: Tanulók Lapja II. évf. Budapest, 1895.