A következő címkéjű bejegyzések mutatása: Vörösmarty Mihály 1800-1855. Összes bejegyzés megjelenítése
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: Vörösmarty Mihály 1800-1855. Összes bejegyzés megjelenítése

2026. júl. 27.

Szana Tamás: Magyar költők szerelmei – VÖRÖSMARTY MIHÁLY (1800-1855)


    VÖRÖSMARTY szerelme nem olyan szenvedély volt, aminőnek a nagyközönség képzelődése rendesen a költők szerelmét szokta kiszínezni. Nem volt abban semmi kalandos, semmi regényszerű. A költő nem dobta oda magát lángoló szenvedélyének, nem keresett az utókorra is átszálló regényes epizódokat; hanem szeretett azzal a mély és őszinte vonzalommal, mely mások elől, úgyszólván, rejtegeti imádatának tárgyát s ha elnyeri azt: a családi tűzhely melegénél él csöndes boldogságának; ha el kell veszítenie: magába zárja fájdalmát s kegyelettel őrizi a szép napok édes-keserű emlékeit.
    Vörösmarty sorsára két nőnek volt elhatározó befolyása. Az egyik lángolásra gyújtotta szívét és sok ideig volt tárgya ábrándjainak, anélkül, hogy a költőt igazán boldogította volna; a másik, kit férfikorának delén tanult meg ismerni, nem izgatta képzelődését, de annál mélyebb, igazabb hatást gyakorolt kedélyére s a családi élet édes örömeit szerezte meg számára.
    Alig volt több húsz évesnél, midőn szíve először megnyílt a szerelem érzelmeinek. A fiatal költő ez idő tájon, mint Perczel Sándor fiainak nevelője, Tolna-megyében lakott, azon a természet bájaival dúsan megáldott vidéken, melyet déli táj és völgység címen nem egyszer emleget lírai és epikai költeményeiben. A völgység tündére Perczel Sándor legidősebb leánya: Perczel Adél vagy magyarosan Etelka volt, egy bájos, élénk szellemű, fiatal leány, ki csakhamar lángolásra szította a költő képzelődését s később is mintaképül szolgált az eposzok nőalakjainak ábrázolásánál. Vörösmarty életírói legalább nem mulasztják el följegyezni, hogy a deli Hajna, a szelíd Enikő, a bús Ida legszebb vonásikban, mind fiatalkori ideáljára emlékeztetnek, sőt a „szöghajú, nyájas Etelka” egyik legszebb alkotásában névleg is szerepel. E női alakok megannyian a szűzi szemérem és mély érzelmek bájaiban jelennek meg Vörösmartynál s ezekkel a tulajdonságokkal ruházza fel a költő titokban imádott kedvesét is, midőn felőle bizalmas barátaihoz írt leveleiben megemlékezik.
    Hogyan támadt, miként erősödött ez a vonzalom s minő volt a vége: megbízható adatok hiányában nehéz volna megállapítani. Egyedül hiteles följegyzéseket csakis a Zádor Györgyhöz intézett bizalmas levelek szolgáltatnak, melyek egyikében minden habozás nélkül vallja be a költő, hogy áldja Etelkáját, mert „általa fejlett ki benne minden érzemény”. Egy másik levelében már azt is elárulja, hogy „Szép leány”-ának írásakor reá gondolt s mindent neki köszönhet.
    A „Szép leány” Vörösmarty első költeményei közt foglal helyet s még ábrándokban élő idealista gyanánt mutatja be a fiatal költőt. A patakban fürödve pillantja meg kedvesét, amint csábító mozdulattal hajtja meg fejét s kis virágot tart kezében, - „parti növényt”.
    A költő képzelődése megmozdul a tünemény látására s egész sorozatát teremti meg a képekbe burkol vágyaknak, ama kor költői divata szerint, szertecsapongásban forgácsolva szét az érzelem erejét:

Játszva zúg a szél fülébe
Kedves titkokat,
Játszadozva hajt fejér
Rezgő ágakat.

Ág ha volnék, meghajolnék
Én is szívesen,
A szellővel rálehelnék
Titkon, édesen.

Gyönge tagjait csókdossák
Fürge halfiak;
Rá bámulva meg-megáll és
Nem zúg a patak.

Hajh! Magam is beh megállnék,
Volnék csak patak!
Vagy bár köztetek lebegnék
Boldog halfiak!

    Majd lejjebb, nem eléggé tiszta fordulattal, így folytatja:

Vagy mi ez? Hah hogy szemeim
Igy megcsaltanak!
Hozzá képest, a mi szépnek 
Látszott, holt alak.

S mennyivel szebb más élőknél
Árnyék képzete:
Annyival szebb árnyékánál
Élő termete.

Mert csak  képe termetének
És árnyéka az,
Melly a vizben habnövésü
Lányként hajladoz.

Ott a parton andalogva
Fenn áll szebb maga:
Ő a szivnek, szerelemnek
Tündér csillaga.

    A költemény hangja, fordulatai világosan éreztetik, hogy a szerelem Vörösmartynál eleinte csak költői ábránd volt, melyet később a leány sokszor csodált bájai érleltek szenvedéllyé. Az igénytelen, tartózkodó és szótalan ifjúnak azonban kevés reménye lehetett ahhoz, hogy vonzalmával az óhajtott révpartba juthasson. Perczel Sándor katonaviselt ember, büszke és vagyonos úr volt, ki nem örömest látta volna, ha az igénytelen külsejű s amellett vagyontalan nevelő a család büszkeségéhez: Etelkához fordul vonzalmával s meglehet hasonló érzelmeket ébreszt a leány szívében is. Vörösmarty szerelme 1821-22-ben kezdődhetett s noha nincs adatunk reá, hogy a leány visszautasította volna vonzalmát, annyi bizonyosnak látszik, hogy reménytelenül szeretett. A korán érett ifjú jól látta a boldogsága előtt álló akadályokat s noha erős küzdelmek árán, mindvégig vonakodott a vallomástól. Még leveleiben sem tesz említést néma szerelmi viszonya felől s csakis 1825-ben kezd szólani róla barátjának, Zádornak, mintegy enyhületet keresve abban, hogy részesévé teheti őt titkának. E levelek,melyeket Gyulai Pál a Zádor-családtól kapott fölhasználás végett, sejtetik,m ily erős küzdelmeket kellett vívnia a költőnek, hogy szerelmi szenvedélyét legyőzhesse és saját boldogságának árán szerezze meg a család nyugalmát, azét a családét, amely iránt hálára vala kötelezve.
    Kétségtelen, hogy Vörösmarty Etelka boldogságáért mondott le szerelméről; de bár az elhatározó pillanatban a szív és elme küzdelmében ez utóbbié volt is a győzelem: a költő nem tudta feledni majd édes, majd fájó szenvedéseinek színterét s 1825 augusztusában le akart rándulni Tolna-megyébe, hogy még egyszer, utoljára lássa azokat, kiket annyira szeretett. Tervét azonban megmásította s aug. 27-én azt írja Zádornak, hogy szept. 8-dikáig Pesten marad s azután nem siet igen, mert nincs számára ottan semmi is. „Ha a sötétség országába mennék – szól –, nem esnék nehezen, mert mondhatnám: uram, te sötétnek teremtetted ezt és szép nem is volt soha; de én láttam a déli völgy virágát s most ő nincsen ott. Nem is kérdeztem, meddig marad el, vagy még visszajő-e? Mert mit használ a valóságot úgyis elég korán lesz megtudnom. Gyermeki könnyűséggel azt gondoltam, tán látom még egyszer s ezt gondolnom is oly kedves vala. Most kegyetlenül vége lesz mindennek. Iszonyú ürességet találok majd ott, hol mindenem volt, borzasztó csendet, hol az ábrándozás kedves alakjai bájosan lengettek körömben. Vergődő kedvem egészen oda van. A bánat és évődő fájdalom egész táborával általment lelkemen: olyan az, mint az eldúlt mező. Meggyilkolva fetrengenek rajta az élet örömei s amely még csak haldokol közöttük, jajgatással borzaszt. Így vagyok most, nem tudom, hogy lesz tovább; tán gyógyít az idő, de úgy vélem, hogy az a gondolat, mely képzelt boldogságomba szőve volt, pótolhatlan hiányt fog hagyni egész életemben. Attól, kit mindenek felett hatalmasnak hiszek, lehetetlenséget nem akarok kérni, ami pedig azon kívül lehetséges, az mind csekély nekem. Ha visszatértemben látni találsz, keresztül látsz rajtam, mert előre képzelem, hogy le leszek sújtva. Mily boldog Maróthy* miért nem tanultam az ő mesterségét, nyelveit, elmennék a Jegekhez, hogy fagyasszanak meg, el Kaukázushoz, hogy temessen el, ítt meghalt testemnek fájni fog a föld is; nem h hiszem, hogy szűnhetik a fájdalmam, mert csontom velőm s talán minden hajam szála el van foglalva általa.” (* A költő egyik tanulótársa, ki keletre készült a magyarok őshazájának fölfedezésére.)
    A soká rejtegetett, de végre is egész erejével előtörő szenvedély szól hozzánk Vörösmarty soraiból. Legyőzni, megtagadni szeretné szerelmét; de annyira erőt vett rajta, hogy szabadulnia tőle már alig lehet, s bármire gondoljon is, örökké csak egy kép lebeg előtte: a reménytelenül szeretett leány alakja. Hiába határozta el, hogy nem siet körébe, egy hó múlva már a Perczel-családnál találjuk és szept. 28-dikánegykori boldogságának tündérországából küldi leghosszabb és legjellemzőbb levelét Zádorhoz. „Itt vagyok – írja neki Vörösmarty – s itt van elválhatlan társam, a reménytelenség. Minden, ami sanyarú s lesújtó lehet, megvan e mondásban; elgondolhatod, hogy voltam, mikor ezt éreztem. Ő nem örökre távozott el innen s mikor megjöttem, már itt volt. Óh, barátom, micsoda szárazság, micsoda üresség ez ahhoz képest, ami bennem forr, de nem keresem a szavakat, leírom, amim tollamra jőnek. S ha csak századrésze lesz is a valóságnak bennök, elég az arra, hogy szánakodjék rajtam. Látom leveledben, mindent elővettél, ami vigasztalásomra lehetne; részvétedet, hazámfiai szeretetét fáradozásaimért. Mind igaz lehet ez, de én nem hallok semmit is. Ha isten angyalai az üdvösség csengettyűjével csengetnének is fülembe, ha a paradicsom legékesb madara repkedne is körülem édes dalával, de bár maga a megtestesült öröm biztatna is, nem hallanám őket. Siket vagyok mindenre, mint a nehéz föld, csak fájdalmamra nem. Ne gondold, hogy önként kerestem csüggedésemet; amit csak képes voltam megtenni, megtettem előre, hogy annak idejében könnyebben tűrhessek, de halljad mindenestől s talán utolszor, veszendő ügyemet. Meglett korú vagyok és semmi kilátásom. Ennek méltó meggondolása arra határozott és szinte megkeményített lejövetelem előtt, annyira, hogy akármi hideg elfogadást, sőt tán megvetést is képes lettem volna elszenvedni. Nem is csalatkozám, a legérzéketlenebbül és szinte megfásulva állottam előtte első pillanatban s ő azon szelíd mosolygással, mellyel mindenkit fogad, fogadott engemet is. Alkony volt; ifjúsága legszebb bíborában állott szülei és testvérei körében, hasonlíthatlan szépségű sugár termete nem mutatott földi származásra, mint az örömnek angyala, úgy fogadott tiszta, bútlan tekintetével. Én, aki kevesebbet vártam, olvadozni érzém elfásult szívemet s hálát adtam istenemnek, hogy még egyszer láthatom. Nem is kívántam többet, de tudod, gyarlók, az emberek. Én holmi apróságokkal foglalatoskodtam s ő ismét hozzám jött hogylétemről kérdezősködvén. Ha egy kézmorzsoló hitvány kérdezne így, fülem sem csendülne, de midőn a kérdés szép hangjai ezüstként hangzanak oly ajakról, melyen még csekély kérdésért is a szemérem harcol, óh akkor, barátom, ne legyek-é oda? Láttam, nem a szerelem szólamlik meg belőle, de még egyszer megáldám istenemet, hogy őtet láthattam s erősen fogadtam őtet holtig emlékezetemben éltem angyalának tartani… De mily erőtlen vagyok feltételemben! Akármit beszéltem ezelőtt felőle, tudd meg, hogy az mind hiba volt. Óh csak valami kivetőt találhatnék benne! Nem találok s amit bennem iránta most már csak tiszteletnek véltem, minden képtelenségek belátása mellett is szerelemmé vált. Itthon van, de már majd bizonyos jelensége van, hogy nemsoká marad. Kímélnek jelenlétemben, de mégis úgy vagyok, mint amely hajót az örvény több mérföldről besodor, nem hirtelen vész, de minél későbben, annál szörnyebben és bizonyosabban. Így a rossz jövendő tárva áll előttem a ha Pesten más életet nem választok, rövid idő után bízvást vess keresztet reám… Hajh, csak tizenhat éves koromtól fogva nevelhettem volna mostani ésszel magamat: Maróthy most nem menne maga s én nem tépelődném gyávaságomon.”
    Lázongó érzelmi később lecsillapodnak; a hideg elfásulás vesz erőt rajta s november 6-dikán már ezt írja barátjának: „Képzelheted, hogy lehet annak dolga, akit végtelen pusztában kezd megvenni az Isten hidege; úgy vagyok én az élet pusztájában, fázni kezdek s a boldogtalan emlékezet nem melegít többé. Legalább csak új lelket vehetnék, felöltöztethetném a remény és szerelem bíbor köntösében s ifjúságát a képzelődés gazdag virágaival ékesíthetném föl; de el vagyok temetve s a remény és szerelem hervadtan áll jókedvem sírjánál. Ezt olvasom, ha mélyen szívembe tekintek, de talán annál kevesebb gondomat foglalja el ezután az ábrándozás s hideg ésszel a külső jobblétért tán többet tehetek.” Majd vidámságot erőszakol magára és gyöngeségének gúnyolásába akarja ölni fájdalmát. „Lásd – írja szintén Zádornak –, lassankint beleszokom a jókedvbe, ki tudja, belehalok-e? Az gondoltam, hogy majd se nem ehetem, se nem ihatom, pedig dehogy nem. Csak elfásulok lassankint s magam sem bánom, legalább faraghat a sors belőlem amit akar, bálványt vagy bitót.” Etelka képe ezután még csak egyszer tűnik föl leveleiben, s ezúttal már nem a szenvedély, hanem a nyugodt lemondás hangján emlékezik meg felőle. „A napokban – írja 1827. aug. 28-ról – itt lesz Etelka; nem tudom, megláthatom-e? Talán fogom látni, de mért nem oly szemmel, mint öt évvel ezelőtt; akkor egy tekintet hónapokig elálmodoztatott volna, most talán meg se vidíthat, annyira sem vihet, hogy a múltra visszanézvén, borzadjak magamtól.”
    A költő leveleiben nem emlékezik meg többé első kedveséről, de a szeretett leány emléke azért még ezután is gyakorta fölmerül költeményeiben. Etelka felől egykorú följegyzésekben nem találunk bővebb megemlékezést; csakis annyit tudunk róla, hogy később férjhez ment, de nem volt boldog, sőt sokat szenvedett.
    Vörösmarty első föllángolása s amaz újabb szerelem közé, mely a házas élet boldogságát szerezte meg számára, közel tizenöt évi időköz esik. A költő lantján ez idő alatt csak ritkán szólal meg a szerelem hangja; most már csak a múltak szomorú emlékeiből táplálkozik s kerüli, hogy szíve megnyíljék egy újabb szerelemnek. Költői hírneve s a hű barátok ragaszkodása azonban nem képesek kielégíteni kedélyét, melyben újra és újra erős vágy ébred a családi élet csöndes boldogsága után. De ez a vágyakozás csakhamar a sötét tépelődésnek ad helyet. A férfikora delén álló Vörösmarty, kit ekkor már a haza első költője gyanánt emlegetnek, még mindig nincsen olyan anyagi körülmények között, hogy egy szeretett nőt minden habozás nélkül le tudna kötni kilátás nélküli pályájához. Ez a tudat habozóvá, tartózkodóvá teszi őt s midőn szíve zárkózottságában is földobog: újra az ész szavával igyekszik elcsöndesíteni érező szívének újabb kívánságát.
    A „Késő vágy” szépen jellemzi ezt a hangulatot:

Túl ifjuságimon,
Túl égő vágyimon,
Melyeknek mostohán
Keserv nyilt nyomdokán
Túl a reményeken,
Mellyekre hidegen
Éjszinü szemfödőt
Csalódás ujja szőtt;
Túl a sziv életén
Nyugodtan éldelém
Mit sors s az ész adott,
Az őszi szép napot,
De hogy megláttalak,
Szép napvilágomat,
Kivántam ujolag,
Már eltünt koromat;
Kivántam mind, a mit
Ábrándos álma hitt:
Az édes bánatot,
Melly annyi kéjt adott,
A kinba fult gyönyört,
Melly annyiszor gyötört.
Hiába, hasztalan!
Ifjuság és remény
Örökre veszve van
Az évek tengerén:
Remélni oly nehéz
A komor alkonyán,
S szeretni tilt az ész
Letünt remény után.

    Egy sokat szenvedett s csalódását mélyen érező szív érzelmei szólanak hozzánk e költeményből. A nő, kire Vörösmarty céloz benne, Csajághy Laura, Bajzáné testvére volt. Vörösmarty 1841-ben látta először Bajzánál, kivel egy házban lakott. Az érdekes arcú, hollófekete hajú, könnyed, karcsú termetű leány, ki játszi kedélyű volt, anélkül, hogy a kacérságot ismerte volna, mindjárt első látásra elbájolta a külső benyomások iránt rendkívül fogékony költőt. Vörösmarty vonzalma minden újabb találkozásnál erősbödött s bár a „Késő vágy” tanúsága szerint, a megfontolást hívta segélyül, hogy ébredező érzelmeit elnyomhassa, nem sikerült leküzdenie szerelmi szenvedélyét. Közel egy évi habozás után végre megnyílt Bajzának s a jó barát vállalta magára a tolmács szerepét Lauránál, ki mind az ideig mit sem tudott a költő szerelme elől. A fiatal leányt meglepte a vallomás s bár eleitől fogva nagy vonzalommal viseltetett Vörösmarty iránt, a váratlan nyilatkozat hallatára töprengett: vajon képes lesz-e boldogítani a költőt, aki iránt addig csak tiszteletet érzett?
    Laurát e pillanattól kezdve elhagyta régi jókedélye, álmodozóvá, sótalannál lett s amikor csak tehette, magányt keresett. Vörösmarty észrevette a gyors átváltozást s ennek hatása alatt írta meg a „Merengőhöz” című híres költeményét, melyben halhatatlan emléket állított második szerelmének.
    Vörösmarty, mint jó barát és bölcs tanácsadó szólal meg a költeményben; szerelmi vágyakozását csak leplezett szavakban érezteti, de érzelmei mindinkább erőt vesznek rajta s hangja az utolsó sorokban már az édes csengés hangjává válik:

Ne nézz, ne nézz hát vágyad távolába;
Egész világ nem a mi birtokunk;
A mennyit a sziv felfoghat magába,
Sajátunknak csak annyit mondhatunk.
Mult s jövő nagy tenger egy kebelnek,
Megférhetetlen oly kicsiny tanyán;
Hullámin holt fény s ködvárak lebegnek,
Zajától fölrémül a szivmagány.
Ha van mihez bizhatnod a jelenben,
ha van mit érezz, gondolj és szeress,
Maradj az élvvel kináló közelben,
S tán szebb, de csalfább távolt ne keress,
A birhatót ne add el álompénzen,
Melyet kezedbe hasztalan szoritsz:
Várt üdvöd kincse bánat ára lészen,
Ha kart hizelgő ábrándokra nyitsz.
Hozd, óh hozd vissza szép szellemed világát;
Ugy térjen az meg, mint elszálló madár,
Mely visszajő, ha meglelé zöld ágát,
Egész erdő viránya csalja bár.
Maradj közöttünk ifju szemeiddel,
Barátod arcán hozd fel a derűt:
Ha napja ettél, szép delét ne vedd el,
Ne adj helyette bánatot, könyűt.

    A költemény célzásai világosak; Vörösmarty nyilatkozott s Laura menyasszonya lőn. Midőn a költő 1843-ban Csepen, Komárom-megyében meglátogatta Laurát, a „Merengőhoz” című, addig senkinek nem mutatott költeményét írta le neki nászajándékul.
    „Kapott-e valaha menyasszony szebb nászajándékot? – szólt Gyulai Pálhoz. Vörösmartyné elmerengve, midőn az évek múlva elkérte tőle a kéziratot, hogy összehasonlíthassa a nyomtatvánnyal.
    A menyegző 1843. május 9-én ment véghez Pesten.
    Vörösmarty nemcsak költői eszményképét csatolta magához Laurában; de egyúttal a szerető hitvest is, ki jóban, rosszban egyaránt részese volt s ismerte nagy föladatát, midőn „fiatal szívének erényét” tette napul a költ „megtört élete árnya fölé”.
    Vörösmarty aláhanyatló korának napjait, a hazafi-fájdalom szenvedései közt ő sugározta be szerető szívének fényével s ő volt az is, kinek karjai közt 1855. nov. 19-dikén a testben és kedélyben egyaránt megtört költő lelkét kilehelte.
    Csajághy Laura még huszonhat évig viselte özvegyi fátyolát a költő halála után.

    

Forrás: Szana Tamás: Magyar költők szerelmei. Budapest, 1887. Kiadja Hornyánszky Viktor könyvnyomdája    

2026. máj. 8.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Egy főur sirkövére - 1855.

 
I.
A sírból ne nagyot, ha szerénységére lesz emlék:
Egyszerü s önzetlen hazafi hamva van itt.
Ám ha erénye becséhez akarjuk mérni a házat,
Templomot épitsünk jelleme képe körül.

II.
Úr voltam s vagyok úr itt még síromban is: engem
Nem verhet le vihar, meg nem javíthat idő.
Én uraságomat a nép közt osztám meg egyenlőn:
A mit adék, örök és trónom alapja marad.

Forrás: Remény. Zsebkönyv az 1858. évre. Szerkeszti Vachott Sándorné. Pest. Kiadja Pfeifer Ferdinánd. 1858.

2026. ápr. 16.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Zotmund

 ullstein bild Dtl./ullstein bild via Getty Images
Nagy sereggel, büszke szivvel
Áll Pozsonynak ellenében
A hatalmas német úr.
Kétszer eldúlt szép hadáért
Vad szemet vet a magyarra
És boszúját esküszi,
Zúg a tábor és előtte
Rakva uszkál sok hajója
A Dunának partinál.

Barna Zotmund jár boszúsan
A vívadó vár fokánál
S meg-megrázza kalpagát.
„Várj agyargó durva szomszéd,
Béla kéltszer megtépázott,
eGyszer megfürösztlek én.

Megfürösztlek, illyen adta,
Mért jösz a nyugodt magyarra,
Nem bántott ő tégedet.”
Szól, és fölmegy Béla hőshöz,
A merész dicső vezérhez,
S titkon úgymond nékie;
„Halld, uram, ma én tenéked,
A királynak és hazának,
Jó szolgálatot teszek.
Látod ott a sok hajót és
Rajta a sok népet, élést?
Megfurom, hadd fürdjenek.
Gyors folyóknak, tengereknek
Mélyeit megjártam én már,
A Dunát sem rettegem.”
Mond viszont hős Béla: „Zotmund,
Ránk sötétül már az éjjel:
Felleg üli csillagát.
El kell veszned a vak éjben,
Holnapig vagy ponty emészt el,
Vagy hegyes nyárson pörögsz.”
„Azt is eltüröm hazámért,
El, ha még ma belzebubnál
Kell is nyárson pörgenem.
De ne búsulj, megkerülök,
És mikor még mélyen alszol,
Álmaidnál termek én.”

Zotmund megy. – Sokáig ébren
Várja Béla, és az éjfél
Bús komor lesz, mint halál.
Fergeteg rándúl üvöltve
A Dunára, s összevissza
Szórja zúgó habjait.
„Csak te zúgj, üvölts fölötte”
Mond Zotmund a förgetegnek,
S a Dunába elbukik.
Már setét gyomrában uszkál,
S álmaikból fölzavarja
Bámuló nagy halait,
Néha fölbukkan magasra,
S a szélvész elől megint a
Mély özönbe rejtezik.

Béla nem győz várni – fekszik,
Álom ül lehunyt szemére,
S nyomja szinte reggelig.
Ébred egyszer, s im előtte
Zotmund áll vizes hajával,
És merőn szemébe néz.
„Lásd, mutatja, mily zavarban
Áll a sülyedő hajóknál
Henrik ékes tábora.”
’Olyan ember, mint te Zotmund,
Nincs több a magyar hazában,
- Mond a herceg – itt kezem.’

S néki nyujtja görbe kardját,
Gyönggyel ékes szép sisakját,
És igér még többeket.
Örvend Zotmund fegyverének.
Dalt zeneg hires nevének
A késő kor gyermeke.
De homályos bús szemekkel
Nézi vizbefúlt hajóit
Henrik, a hatalmas úr.
S a boszúlni jött ijedve
Zúg el éhes táborával
A magyar boszú elől.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Jóslat – 1847

File:1900-48 Vörösmarty.JPG
Ki mondja meg, mit ád az ég?
Harag, káromlás volt elég;
Gyülöltünk mint kuruc, tatár.
Bánkódtunk, mint a puszta vár;
Ügyünk azért sikert nem ért.
Pedig neked virulnod kell, o hon,
Lelkünk kihalna hervadásodon.

Hát félre bú és gyülölet!
Vagy bár gyülöljünk szellemet,
Azt, mely közöttünk lakozott,
És eggyé lenni nem hagyott:
E gyülölet
A szeretet,
Mert még neked virulnod kell, o hon
Túl és innen sok késő századon.

A gülöletnél jobb a tett:
Kezdjünk egy újabb életet.
Legyen minden magyar utód
Különb  ember, mit apja volt.
Ily áldozat
Mindig szabad.
Mert még neked virulnod kell o hon,
Vagy szégyen rögzik minden fiadon.

Mi tilt jobbakká válnotok?
Ha eddig pazaroltatok,
S idő, ész, pénz elszóratott
Megvenni a gyalázatot:
Mi tilt jobbakká válnotok?
Ha eddig pazaroltatok,
S idő, ész, pénz elszóratott
Megvenni a gyalázatot:
Elég az ok
Javulnotok.
Mert még neked virulnod kell, o hon,
Bár büneink felhőznek arcodon.

A verseny nyilt, a nemzet él,
Ha egy jobb tagja sem henyél,
Jut ember és kéz, munka, vér:
Mi volna az, mit el nem  ér?
S legyen dicsőbb
Ki tettre főbb.
Mert még neked virulnod kell, o hon,
Ragyogva hirben, büszkén, szabadon.

Itt még e föld, mély sirjaiból
Az elhúnyt ősök lelke szól.
Munklát reá s szabad kezet:
Dicső kert lesz a sir felett,
Zöldelni fogadjatok
Bérc és homok.
Mert még neked virulnod kell o hon,
Miért volnál az éggel oly rokon?

Mit a művészet, tudomány
Csodásat, üdvöst hagy nyomán,
Adjuk meg e hazának azt
A hervadatlan szép tavaszt.
Mult és jövő
Igy egybe nő.
Mert még neked virulnod kell, o hon,
Fölül időn, és minden sorsokon.

Vagy nincs erőnk? Az nem lehet:
Ártunk egymásnak eleget.
Lesz költő, szónok, és vezér,
És tudomány, mely eget ér;
De tisztelet
A gúny helyett!
Mert még neked virulnod kell, o hon,
A szellemek kincsével gazdagon.

Fut, fárad a sok idegen,
Miért?  Hogy tápja meglegyen,
S mi tőlök várjuk a csodát
Fölékesitni e hazát?
E jog nekünk
Szent örökünk.
És még neked virulnod kell, o hon,
Vérünknek lángja ég oltárodon.

Kié e hon, ha nem miénk?
Ha érte mindent megtevénk,
Ha tiszta kézzel áldozánk,
S lettünk, mi eddig nem valánk:
Nincs hatalom,
Mely visszanyom.
És még neked virulnod kell, o hon,
Mert isten, ember virraszt pártodon.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): A vén cigány (A költő hattyudala, 1855.)

File:1900-48 Vörösmarty.JPG 
Húzd rá cigány, megittad az árát,
Ne lógasd a lábadat hiába;
Mit ér a gond kenyéren és vízen,
Tölts hozzá bort a rideg kupába,
Mindég így volt a világi élet,
Egyszer fázott, másszor lánggal égett;
Húzd, ki tudja meddig húzhatod,
Mikor lesz a nyütt vonóbul bot.
Sziv és pohár tele búval borral:
Húzd rá cigány, ne gondolj a gonddal.

Véred forrjon mint az örvény árja,
Rendüljön meg a velő agyadban.
Szemed égjen mint az üstökös láng,
Húrod zengjen vésznél szilajabban,
És keményen mint a jég verése, -
Oda lett az emberek vetése.
Húzd, ki tudj ameddig húzhatod stb.

Tanulj dalt a zengő zivatartól,
Mint nyög, ordit, jajgat, sir és bömböl,
Fákat tép ki, és hajókat tördel,
Életet fojt, vadat és embert öl.
Háború van most a nagy világban,
Isten sirja reszket a szent honban.
Húzd, ki tudja stb.

Kié volt ez elfojtott sohajtás,
Mi üvölt, sir e vad rohanatban,
Mi dörömböl az ég boltozatján,
Mi zokog mint malom a pokolban?
Hulló angyal, tört sziv, örült lélek,
Vert hadak, vagy vakmerő remények?
Húzd, ki tudja stb.

Mintha újra hallanók a pusztán
A lázadt ember vad keserveit,
Gyilkos testvér botja zuhanását,
S az első árvák sirbeszédeit,
A keselynek szárnya csattogását,
Prometheusznak halhatatlan kinját.
Húzd, ki tudja stb.

A vak csillag, ez a nyomorult föld
Hadd forogjon keserü levében,
S annyi bün, szenny, s ábrándok dühétől
Tisztuljon meg a vihar hevében,
És hadd jőjön el Noe bárkája,
Mely egy új világot zár magába.
Húzd, ki tudja stb.

Húzd, de még se – hagyj békét a húrnak:
Lesz még egyszer ünnep e világon,
Majd ha elfárad a vész haragja,
S a viszály elvérzik a csatákon:
Akkor húzd meg újra lelkesedve,
Isteneknek teljék rajta kedve;
Akkor vedd fel újra a vonót
És derüljön zordon homlokod,
Szüd teljék meg az öröm borával.
Húzd, s ne gondolj a világ gondjával.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Az árvizi hajós


Hol népes házsorok
Jegyzék az útakat,
Most vad moraj között
Fut gyilkos áradat.

Rémséges jaj kiált
Ingó falak megöl;
Rémesb a hallgatás,
Midőn a ház bedől;

S omlott házak felett,
Élők- s halottakon
Örvényesen kereng
S zúdul el hab habon.

„Ki ment meg engemet
Kórt, aggot és szegényt?
Mindenre a i szent,
Oh ember, hozz segélyt!”

A fenmaradt kövön
Igy esd egy női hang,
S bajhirdetőn visit,
Mint vészben a harang.

S im sajka jő s rohan
Az éradat taván;
De a ki rajta ül,
Embertelen zsivány.

Nem ember élet az,
Miért ő eveze:
Tiltott vagyont keres
Szentségtörő keze.

S szivetlenül az agg
Nő ellett elsuhan;
Mert egy batkát nem ér
Mind, a mi rajta van.

És több hajó  kereng
Az ingó fal körül;
De a szegény anya
Ott áll mentetlenül.

Ez pénzét, az magát
Jövének menteni;
Van a ki kedveseit
Aggódva keresi;

S ki csak mulatni jár
A köz veszély felett:
Az óni rá nem ér
Egy hitvány életet.

S mindig dühösb az ár,
s a bágyadt nő előtt
Száz örvény tátogat
Alásodorni őt.

Még jő s megyen hajó;
De ő már nem kiált:
Tűr s várni láttatik
A borzasztó halált.

„Ki él még itt?” riad
Most egy hajós közel,
Sajkája telve bár
Menekvők terhivel.

S még jókor érkezik;
A féltett kőfal áll,
S kihalt remény után
A nő hajóra száll.
**
A sajka partot ér,
s a megmentett sereg
A bátor férfinak
Hálás bucsút rebeg.

Csak a szegény beteg
Agg nő nem távozik,
S elfúladt kebliből
Sohajtás hallatik.

„Itt jó anyám, neked
E kisded adomány,
Pénz s egy falat kenyér;
Többet várj ég után.

Nekem nagy útaim
Vannak még szerteszét:
Ezreknek élete
Kiált hajót, segélyt.”

Szól s menne a hajós,
de a hölgy, kit hozott
Tündér tekintetű
Asszonnyá változott.

Arcán redők helyett
Ifju kellem virúl;
Szépsége bájoló
Leirhatatlanúl.

Szebb mint a szerelem,
Barátságnál hivebb,
Mindennél, a mi kéj,
Látása kedvesebb.

S az elbámult hajós
Hall édes hangokat,
Minőket emberajk,
Sem zenemű nem ad.

„Ha minden elhagyand,
Így szól az égi nő;
Az ember és világ,
Barát és szerető;

Ha hozzád mostohák
Szerencse és ipar;
S hű fáradásidért
Rágalmak nyelve mar:

Emlékezzél reám
Sorsodnak éjjelén:
Önérzeted vagyok,
Nevem Jótétemény.”

Rendült kebellel a
Bátor hajós eláll
Ez égi látomány
Magas csodáinál.

Őt minden elhagyá,
Az ember a világ;
Csaknem maga maradt,
Mint téli fán az ág.

Sorvasztók napjai,
S kietlen álmait
Gyógyszer nem űzi el,
Nem orvosolja hit.

De az nem tartja őt;
Megy a szép vágy után,
S még soknak élete
Menik meg csolnakán.

S ha néha mardosóbb
Fájdalma vissza sír,
s a földön ellene
Nincs menedék, sem ír:

Lelkének a dicső
Hölgy képe feltünik,
S szűz arca bájain
Fájdalma megtörik.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.
 

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Salamon

 Vörösmarty Mihály [Digitális Képarchívum - DKA-042798]
„Átok reád, magyarok hazája,
Átok rád, te pártos büszke nép!
Ingadozzon fejed koronája,
S mint az árnyék, légyen oly setét.
Mint kemény kard, oly kemény sziveddel
Meg ne békélj soha ön feleddel.

És te, isten! A ki fölkenettél,
Hogy viselném földön képedet,
Elfelejts, ha meg nem védelmeztél
Nem kivánom több kegyelmedet.
Salamonnak nincs hol maradása,
Földön nyugta, égre vágyódása.”

A lesujtott angyalként imigyen
Átkozódik a futó király;
Tört sisakja, pajzsát elvetette,
s kardja csorba csonka vasból áll;
Vért piroslik hősi arculatja,
Honfivért a kardnak markolatja.

Teste dúlt, de lelke még dulottabb;
Tátog a seb véres oldalán,
De nagyobb az, jobban ég szivében,
Melyet érez vesztett koronán.
Futva fut de bármi gyors futása,
Vele száguld keble óriása.

S már folyók és rónaság vidéki,
Bércek, völgyek elmaradtanak,
S a határnál a futó elébe
Egy vad erdő lombi hajlanak:
Ott elvész a bús lovag pályája,
Rá borulván rengeteg homálya.

És az év jár; sárga koszorúját
Veszti váltja a komor vadon,
felzendül az elhult dal koronként
A virúló ifju lombokon,
Agg a szarvas, feje ágozatján
Éve számát büszkén mutogatván.

És az évek múltán a vadonban
Domb alatt, hol forrás csörgedez,
Melyhez a vad csörtető robajjal
Jár, ha hévtől szomjan epedez:
Egy jámbornak áll kis kápolnája,
Nyilt, födetlen, ég mosolyg le rája.

Egy letűzött kard a szent kereszt ott,
És az oltár isten-adta föld,
Térdepelve éjt napot hosszában
A remete ott áhitva tölt;
És ragyogva ömlik el szakála:
Mindenik szál lelki béke szála.

Kebelében szenvedély hatalmi
Rég nyugatra csillapodtanak,
Arcain vad indulat vonási
Lágy-szelidre elsimúltnak;
Egy ohajtást rejt, s mond szive, szája:
„Boldogúljon a magyar hazája!”

S elhal a nagy átok, messzetünvén
A királynak gőgös álma,
És az ember jobb természetének
Visszatérvén aggodalmai:
„Légy szerencsés, rokonim hazája!
S a szerencsét ön erőd táplálja!”

Így ohajt, és teste romladékán
A halálnak gyilkos karja győz,
Összeroskad a hervadó levéllel
Eltakarja őt a sárga ősz.
S a királynak puszta sirhazája
Most vadaknak orditó tanyája.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Honszeretet

ullstein bild Dtl./ullstein bild via Getty Images

Szeresd hazádat és ne mondd:
A néma szeretet
Szűz mint a lélek, melynek a
Nyelv még nem véthetett.

Tégy érte mindent: éltedet,
Ha kell, csekélybe vedd;
De a hazát könnyelműen
Kockára ki ne tedd.

S nemcsak dicsőké a haza;
A munkás pór, szegény,
Bár észrevétlen, dolgozik
A hon derületén.

Tűrj érte mindent, a mi bánt,
Kint, szégyent, és halált:
De el ne szenvedd, el ne türd
Véred gyalázatát.

S ne csak veszélyben légy serény,
A béke vészesebb,
S melyet vág álmos népeken
Gyógyithatlanb a seb.

Gondold meg, mennyit érsz: eszed,
Szived, pénzed, karod;
S fukar légy, alkuván a honért,
Ha azt feláldozod.

S midőn a legtöbb emberek
Csüggednek várni jót,
Családjok-, társaik- s magokért,
Ha sorsuk csalfa volt;

Midőn nem méltatott erény,
És bűn, mely célt nem ér,
Kifárad újra küzdeni
A vágyott javakért;

Midőn a legbuzgóbb anya
Remény- s munkátalan,
S a veszni indult gyermekért
Csak sóhajtása van:

Te még, oh honfi, ébren állj,
Remélni, tenni hő,
Mig a honból, kin lelked függ,
Van egy darabka kő.

S midőn setét lesz a világ
És minden tűz kiég,
A honfiszivben fenmarad
Egy élő szikra még.

S hol honfi húnyt, e szikra ég
Fenn a sirhalmokon:
Bal századoknak éjin át
E lángban él a hon.

S kihült hamvából a dicső
Göröghon újra kél,
Fölhozza régi hőseit
E szikra fényinél.

E szikra a hon napja lesz,
S hol fénye hőn ragyog,
Az élet a hon kebelén
Ujúlva feldobog.

És újra felvirúl a föld
A merre a szem néz,
És minden, a ki rajta él,
Munkára, tettre kész.

S a nemzet isten képe lesz,
Nemes, nagy és dicső,
Hatalmas, üdve és neve
Az éggel mérkező.

Oh honfi, őrizd e tüzet
S ne félj ha vész borúl:
E szikra fényt ad és hevet
S ég olthatatlanúl.

Forrás: Magyar szavaló. Jelesebb iróink műveiből összeválogatta KÖRNYEI JÁNOS tanár. II. RÉSZ. A közép és felsőbb tanodák használatára. Pest, kiadja Lampel Róbert 1863.


2026. ápr. 5.

Vörösmarty Mihály:Egy főur sirkövére 1855


I.
A sírból ne nagyot, ha szerénységére lesz emlék:
Egyszerü s önzetlen hazafi hamva van itt.
Ám ha erénye becséhez akarjuk mérni a házat,
Templomot építsünk jelleme képe körül.


II.
Úr voltam s vagyok úr itt még síromban is: engem
Nem verhet le vihar, meg nem avíthat idő.
Én uraságomat a nép közt osztám meg egyenlőn:
A mit adék, örök és trónom alapja marad.

 

Forrás: REMÉNY – Zsebkönyv az 1858. évre. Báró Eötvös József költeményei - Szerkeszti Vachott Sándorné – Négy aczélmetszettel. – Pest – Kiadja Pfeifer Ferdinánd 1858.

2026. márc. 15.

Vörösmarty Mihály (1800-1855) összes művei - Pályalombok. (1830-1837)

Vörösmarty Mihály portréja 1855 Pest

H….ÁNYI PÁLNAK

Láttalak a Helikon tetején mászkálni, s türélek,
Gondoltam, neked ott mászni, legelni szabad.

SZ….RNEK

Hol volt, hol nem volt, volt egyszer egy almanak-író,
Gyártata kpeket is, nézz oda, honfi, s szaladj.

B….PÁLNAK
I.
A balkéz embert szokták volt híni balognak,
Névre s egész embersúlynyira vagy te balog.

II.
Feltúttad magadat s duda szóval járod az utczát,
Jaj ha kezemre kerülsz, gőgduda, jaj teneked.
Addig nyeggetlek, tudom azt, hogy a krími tatár is
Szánni fog ordítót, vagy kaczagásra fakad.
Végre lohadtan fogsz mint hitvány bőrke heverni
S hátlapodat Berci szántja be verseivel.

III.
Nem keserű galacsint, porló tejmézet ajánlok,
S benne kicsiny gyógyszert, a beteg észre hatót.
Nyeld be s ha gőgödből harminczad napra kigyógyulsz,
Mondd el apádnak, hogy díszlik az új tudomány.

„ÉLET” UDVARDÍTÓL

Sok jó van benned, ki tagadná? Sok nagyon új is:
Ám koszorúd nem tölgy, petrezselyemke-füzér.
Bámulsz? Jól érts meg: munkádban mind a mi új, rossz,
S mind, a mi jó, másé és csak orozva tiéd.

II.
Vardy te, két dolgot bámúlok rajtad erősen:
Elméd vég nélkül füstölög és tüze nincs.

III.
Írt szavaid, mint a mondottak, zagyva beszédek:
Itt fülsértő vagy Vardy, te ott szemet ölsz.

EGY „MAGYAR POESIS” IRÓJÁNAK

Énekidet, kérded, hova mérjed? Mérd füleidhez.
Úgy leszen éneked is, mint füled, égbe ható!

MÁRE VÁRA

Máre vára dagadsz, szólj, illy iszonyúra mi pöffeszt?
A tengernyi pityer s a zivatarnyi sohaj.

CSAPLOVICSNAK

Gázoltál szent hamvain a nemes éltű Virágnak,
S nagy szavait törpén, törpe hazudtad elénk.
Élni fogandsz, de gyalázatodúl, a lelkes öreggel:
Tiszta virág volt ő s ronda te, pókja levél.

„KENYÉRMEZEI DIADAL IRÓJÁNAK

I.
Bors, ha Kenyérmezejére botolsz s még kedes az élet,
Meg ne maradj színén bátorok hamva fölött;
Ellened ott minden sírjával feldobog a föld
S rád villámlik az ég, gyáva, szivetlen iró.

II.
Mint bizonyos dolgot látom szép végedet, oh Bors:
Bors vagy, megtörnek s tokba vetend az inas,
Ott valamely tátos német tévedve beszippant
S roppant sírhalmod rengeteg orra leszen.

III.
Embereid, mint a fűszál, elhullnak a harczon,
Kár értök: kétszer halni mi szörnyü halál.

A „KÜLÖNCZ” FORDÍTÓJÁNAK
 
Honnom, a hálátlan, rég sírba taszíta s nyugodtam,
Mért fordítál meg, balga te, szörnyű magyar?

AJÁNDÉKOK SZEMERE PÁLNAK

I.
Muzarion. Új folyam. I. füz. 411-461. l.

A min rég vajudál, nagy kín közt végre kinyögted
Szived alatt hordott szófia gyermekedet;
Béna, vak és koldús minden tagjára szegényke;
És te örülsz, neked ő szép, deli, mert a tiéd.

II.
Muzarion loco citato.

Zűr vala gondolatod, de leírtad, s mely csoda! Most március
Benne külön látnak: szárazat és vizeket.

III.
Hová tavasz, te szép korunk vezére…?

Megfoganál, dagadott a bércz, s már szinte nevettünk,
czirmos egér rajtad, s árva te – benn rekedél.

IV.
Megint Muzarion.

Muzarion magtár, nyelvünk magtára, de benne
Búza, vadócz, konkoly, gyér sürü rosta alatt!
Értetlen kasznár, minek a gazt hordani tárba:
Tisztát gyüjts csak, amazt szórd ki, szemétre való.

V.
Élnél vagy halnál, jó volna, de közbe szorultál,
S most tested teng még, lelked örökre kihalt.

VI.
Az ostor beszél.

Most ez elég, vedd jó néven, ha megostorozálak;
Elkoptam, de nyelem megmarad, óva örülj.

AZ EPIGRAMMAI MUSA AZ IRÓKHOZ

Bántani jámbort bűn, de gonoszt nem bántani bűnebb,
Mért üldözlek agyon, vétkesek! Értitek-e?

CZINKÉRE

I.
Egy hiba van benned, de igen nagy, Czinke barátom:
A mi vagy, az nem vagy, s a haza szenved ezért.

II.
Gőzei közt fejedet főnek gondoltam, azonban
Tök vala s benne kicsiny kék fejű czinke magolt.

III.
Elcsábúlt irokéz, ha leszen rend gondolatidban?
„Majd ha nem ír többé szél megütötte kezem.”

CSÉPLŐ

Cséplő csépelhetsz, de ha meggyujt lángja dühömnek:
Lelkedet, a ringyót, megsütöm, óva mozogj.

METŐFI

Baltával jött fel Pindus tetejére Metőfi:
Vajjon hány szónak szegte ma bárdja nyakát?

VÁSÁRHELYI

Magadat nem értéd s mások értenének?
Semmi, azért tetszel egy öreg művésznek.

BOJSZI

Bojszi te mit mívelsz? Versekről értekezést írsz:
Jobb, írj verset, ha tudsz, vagy ha nem, ütve se szólj.

TOLDY ÉS FENYÉRY

Toldy s Fenyéry ti csak firkáltok h etet-havat össze
Végre mivé lesztek? Por, hamu könyvetek is.

ÉVA

I.
Hogy gránátosnak szült a természet, örülhetsz:
Jármod alatt férjed sorvada, nem te Viczám.
Hogy magyar íróvá tett a boldogtalan ötlet:
Sírj, mert ím rád jő szöszke Apollo s megüt.

II.
Éva szívem neki tűrkőztél s ifjakra hadakszol:
Nincsen nadrágod, féltelek. Éva szívem.

III.
Vén Amazon vagy már, harczod kezd válni futásra,
Egy menedéked van, küldd ide lányaidat.

IV.
Milly édes neked a bosszuállás Éva, de megvan:
Könyvet nyomtattál és ez örökre elég.

F. A.

I.
Senkit sem bántasz, hogy senki se bántson, azonban
Mintha nem is böknél, fát füvet összemesélsz.
S ez nem nagy vétek, de hogy a gáncsokra elájulsz.
Jól tudom, és ez már – mondjam-e? – lágyszivüség.

II.
Látom alatt búkálsz s örömest ha lehetne, kitérnél,
Tarka meséid közt, hogy menedékre találj.
Nem könyörülhetek: a sanyarú sor hozza magával,
Állj ki te is magadért s halljad ítéletedet.

III.
Ökreid és szamarid, sok jót adnak ki mesében:
Egy nagy kár bennök, nyelvüök igen hebegő.

IV.
Színjáték haladást kíván s ez nálad is így van,
Vigjátékod mász s hátra megy a szoorú.

UGRIRA
I.

Megcsaltál s haragom kezdett lázadni, de már ma
Mentelek, Ugri, csaló nem te vagy: a hited az.

II.
Ugrottál, de azért ne itéld, hogy saskeselyű vagy:
Lábaid nem szárnyak s pitvarod öble nem ég.

KIS SAMU

Nagy ajtón Kis Samu megy a palotába,
Egy rozzant bőgőben megbotlik a lába,
Nagyot jajdúl hozzá s kész a magyar ének,
Szabadits Istene Árpád nemzetének.

SZ….YRE

Elhajlál s a hazát kész volt megsérteni nyelved,
Mellyel imént buzgó s jóakarója valál.
Várd el díjaidat, keserűn fogsz érte lakolni,
Főpap az ember előtt, ember az Isten előtt.

BOHÓSDI

Medvét tánczoltatsz ősz vénségedre Bohósdi?
Úgy van, bodza-sipod tárogat és te forogsz.

A szív örvényei

S z i v ö r v é n y e i d e t  jobban mondhatni gödörnek,
Benne dicső elméd fénye temet vagyon.

TERHES

Terhes, meg voltál terhelve, de már kiürültél:
Mennykövid elhulltak s most magad omlol alá.

EDVI

Edvi, komor, sanyarú múzsád jobb volna bagolynak,
Már rég óta huhog, senki sem áldja szavát.

GONDOLATOK A NAP ALATT

„Golndolat a nap alatt” munkádnak czímje. Ne tréfálj,
Bujj pad alá vele s lesz „gondolat a pad alatt.”

A MAGYAR GAZDASSZONY T…..HEZ

Kinek nyavalyás a hasa
Annak jó a handabasa.


I.
Étellel kínálsz s azt mondod, jó nyavalyásnak,
Éh vagyok és nem kór: edd agyon étkeidet.

II.
Költőt gondoltam benned lappangni, azonban
Kontár orvos vagy: verseid handabasák.

III.
Elméd elrontád sok idétlen gondolatokkal:
Vond el az írástól s adj neki handabasát.

IV.
Vaj nagyon eltévedt, a ki téged monda baromnak,
Négy kezü állat vagy s ősnevezetre majom.

V.
Handabasát neki a nyavalyásnak, régi betegség
Bántja fejét a gyomrát, vess neki handabasát.
Handabasát neki, hogy zavaros feje ostobaságtól
S hogy szive megromlott, adj neki handabasát.
Handabasát neki, hogy mérgében szinte megőrül,
Hogy nem tud, bár kész, ártani, handabasát.
Handabasát neki, hogy nem szégyenl verseket írni,
S hogy czudarok inden versei; handabasát!
Handabasát neki, hogy minden jámborra haragszik,
S hogy minden rossznak pártosa: handabasát.
Handabasát neki, hogy némuljon örökre s a szégyen
Ölje meg őt s minden bűneit: handabasát.

EGY KÖNYVNYOMTATÓRA

I.
Könyvsatuvá lettél, oh drága barátom, ügyészből,
S a mi gonoszt beszívál, rossz satu, most kiadod.

II.
Intézetté lett a könyvek műhelye? Honnan?
Papja bolondult meg s most neve szinte bolond.

III.
Intézet más, ezt ország állítja s nemes czél;
Vagy te is ország vagy s czélod is úgy-e nemes?

GÖDÖR JÓZSEF

I.
Mese, mese, mi az? Tégy hozzá, kisebb lesz.
Mese, mese mi az? Végy tőle, nagyobb lesz.
Felelet, az gödör, magában semmiség,
Levegővel torkig megtöltött üresség.

II.
Felszedted Helicon szemetét nagy száju gödör te:
Már nem vagy s rajtad halmot ütött a szemét.

III.
Élve halál vagy már gödrök szörnyebbike, József
Két Laurát nyeltél s most fuladozva hörögsz.

FOLYÓIRAT

Fojni, Fehérvárról hirdettél, földi, egy irást,
Hadd folyjon, ha mocsár, sárvizetekbe való.

KOLMÁR

I.
Kolmár súgok egyet, de ne mondd meg senkinek: a nyelvünk
Nem vad körte, ne vedd görbe fogadra, majom.

II.
Pénzedet elviheted, kifizetlek, hogy soha nyelvünk
Szent törvényeiről, állatok apja ne szólj!

ASPASIA

Jókor elért a sors gyönyörű Aspasia téged:
Halni menél önként s az felakaszta előbb.

IRÓCZI

Régi ruhában jársz s új szókat mondasz, Iróczi,
Súgok egyet: vigyázz, béfal a módi, fiú.

CALIBÁN
E l s ő  f e l h ú z á s.

I.
Félsz Calibán, hogy majd felkelnek irigyeid? Egy sincs,
A ki gyülöl, bünödet gyülöli s az nem irígy.

II.
Vagy tán gondolnád, hogy van mit irigyleni rajtad?
Gondolatod sem jobb, mint magad, égni való.

III.
Lelki tehetséged, véled, hogy volna? Gonoszra
Van,véljük mink is; s ott is az ostor elér.

IV.
Úgy de talán híred méltó, hogy irigye szülessék?
Megvan! Hirdet a tolvaj irigyli, nem én.

V.
S jó neved? Oh attól jött marhadög árva hazánkra.
Emberek is hulltak: árkukat érzi neved.

VI.
„S így mindössze magad vagy irigylet tárgya.” Ha volnál,
Sem vagy már magadé: ördögök étele vagy.

VII.
„Hah hát szánakozó sem fog síromra borulni?”
Gyűlöltünk, halj meg! S akkor utálni fogunk.

M á s o d i k  f e l h ú z á s
I.

Rajtad ülök Calibán, ösmersz-e halálodat, engem?
Azt hitted, már én nem vagyok és vigadál.
Most majd én vigadok, de te készülj: útra menendesz.
A Helicon vár, én rajtad ügetni fogok.

II.
Költő vagy te is és elem a Heliconra sovárgasz.
Jól van, menni fogunk, én lovag és te lovam.

III.
Meg ne botolj maczkó, botlásodat éri ütésem,
Egy, kettő, három, - s hát te örökre botolsz.
A sas verjen meg, már én nem győzlek ütéssel,
Vond le magas füledet, még az is egyre boszont.

IV.
„Mért ütögetsz, gazdám, lásd már nem botlom utamban?”
Hogy tehenet loptál, pára te, ütlek azért.

V.
„Mért bántasz, gazdám, nem botlom, hű lovad immár”?
Gondolatot loptál, szolga te, bántlak azért.

VI.
„Mért vagdalsz uram, én nyögök és nem botlom az úton?”
Lelkeket árultál,bűn fia, váglak azért.

VII.
„Mért gyilkolsz, gazdám, fejedelmem, lá’ hogy iramlom.”
A haza szent s te döféd híveid, öllek azért.

VIII.
„Jaj nekem, elveszek ily sok ütéstől.” Fogsz-e javulni?
„jaj nekem, elholtam.” Fogsz-e javulni? „Halok.”

H a r m a d i k  f e l h ú z á s
I.

Szólni akarsz? Hagyd el, csak káromkodni tanultál:
A szent természet borzad, ha tégedet hall.

II.
Még sem csillapodol? Mit látsz közeledni, mi zendit?
Fénylő, csendes az éj; ostoba, holdat ugatsz.

III.
Konczot adék, gazdád s táplálód és te morogsz rám?
Rajta morogni neked, de nekem ütni szabad.

N e g y e d i k  f e l h ú z á s
I.

„Van neked is hydrád” így szólsz hizelegve Virághoz,
Van, te vagy az a sziszegő, ostoba, tökfejü szörny.

II.
Hogy mered a tisztes nyelvhőst illetni, Virágot?
Sári zarándok vagy, kelj tova, borjut imádj.

Ö t ö d i k  f e l h ú z á s 
 

I.
Mint urat és szolgát egyaránt beköp a csunya légyfi:
Úgy te határ nélkül, festeted emberidet.
Engem is, oh gyávát! Le tudál föstetni, s azóta
Képen a kárhozatos máz, haza járva ijeszt.

II.
Festettél, most majd én foglak festeni, ülj meg:
Érdemet is tettél és a mű kölcsön esik.
Itt szemed, itt orrod, füleid két barna vitorlák,
Itt szád, mint barlang, tátogat és tüzet ad.
S gyomrodban forr a rágalmak mérge, de im itt
Szarvad is, ördög vagy Turkai; én szaladok.

III:
Harczoltam veled és hátadra felírtam az alkut,
„Én ütök és te szaladj, agy te szaladj, ütök én.”
S ím én vég nélkül puhogatva törélek azóta,
De te hitetlen vagy, Turkai, hasra esél.

EGY BORÁRÚS IRÓRA
 

I.
Hogy tokajid nem jó, a tőke hibája s az égé,
Hogy rosszak minden könyveid, a fejedé.

II.
Tőkédben hiba, hogy Mádnak távol van egétől,
Fődben is az; hozzá messze van a tudomány.
S így mákszemnyi külömbség sincs a tőke s fejed közt;
Van borod és műd közt: ez fanyar, az savanyú.

V…..CS

Még ifjút, szabadot, szeretett egy furcsa leányka,
Múzsád volt s a mit súg vala kedvderítő.
Most pör gondja sötétít el s a furcsa leányka
Futva fut, oh Verbőcz közkatonája, tüled.

K….KY

Ösmerlek ki mi vagy, hernyóból pille madár vagy,
Ártatlan jószág vagy, de haszontalan is.

LIBORCZI

Ellenségemnek tartod magad, árva Liborczi:
Ellenségben szív s elme sugárzata kell; 
Elméd volna, de nincs, szivedet megtörte az óság,
Csak játékom vagy, bábu te, porba veled.

T.

Rossz fődért remegél s lábszáron üttelek,
Majd lábadat féltéd, jól agyba vertelek.
Csodálkozol miért? Nagyon szerettelek.

ARANYOS

Tűzbe veled, te nagyon aranyos, tán tiszta arany vagy;
S tűz kísért aranyat, hát arany urfi megégsz.
Kár érted, de se’ baj, hamudat széthordja az alszél,
S a felszél, lelked béllete, égbe röpül.

POSZESZTI

Legjobb költőnek méltán mondhatni Poszesztit:
Ő hét számra, ha kell, meg sem akadva hazud.

BOCZIKA

Öklelgetsz boczikám, kis tülköd hány napi vajon?
„Szarvam előbb született, mint magam, ollyan öreg.”

MAGYAR KÖLTŐK

Firkáltunk, bár senki magát nem törte művünkért
S váratlan belepénk verssel az ősi hazát.
Pénzen vett szerelem gyönyörünk most s pénzen adott bor,
S árához képest ez fanyar, az keserű.
Tudn’illik szűken fizetett a nemzeti Múzsa;
Oh kétségbeesés, hol marad a te sorod?

SZÓTÁRIRÓ

Városszendítő, te harangok gyáva  huzója,
Szókönyvet faragál s tudsz-e beszélni magad?

ALGEBRA
I.

Y árva betű, régóta gyanús vagy előttem,
Ösmeretlen szám vagy sok kivonások után.

II.
A kivonás megvan – kevesebb mint semmi kilenczczel,
Y elvesztél, lelked örökre adós.

III.
Elsőnek szereted magadat nézetni: mi vakság!
A betűrend nyilván ellened adja szavát.

IV.
Tán visszájáról vagy az első; sánta vagy ott is:
Eltördöste szegény lábadat a sok esés.

v.
Annyi esésid után nyughatnál végre, de nem tudsz:
Régi szokásod már s kedves az, a mi szokott.

VI.
Nem bántlak többé, csak ez egy kérdésre felelj meg:
A miket állítasz, valld meg, ugyan hiszed-e?

Y
I.

Holt betűket szaporítasz, magad élő, ép betű: mondd el,
Oly sok idétlent, hogy szűlhet egy édes anya?

II.
Pört vesztél magyarul, most kárálsz benne deákul
S pávakiáltással töltöd el a levegőt.
Újat mondasz-e? Nem, de valót tán ékesen? Oh nem,
Hát mi bajod? Halljad Bernola, vén kofa vagy.

III.
Hát külföldre szaladsz s ott koldulsz végre deákul,
S a mit vesztél itt, megnyered, úgy hiszed, ott?
Vert fi vagy, a külföld, hogy győztél nem hiszi,  kékes
Hátadon irva van a krónika: tudja, ki vagy.

G.

Mikre nemád Isten költőnek semmi hatalmat?
Pénzre s ha bőven van józanul élni vele.
Ezt te tudod s mégis kinevetsz, ha jogunkra vigyázok,
Fát vágsz, jó lélek, ten kicsi fészked alatt.

GÖTHE-UTÁNZÓ
I.

Göthének szereted magadat mondatni. Legyen hát!
Csakhogy meg ne feledd: német az , és te magyar.

II.
Göthe magától írt, holmit te utána leírtál.
Szólj igazat, kérlek, Göthe vagy árnya, mi vagy?
Árnyék sem vagy egész, csak lába vagy és feje már nem:
Egy vagyon a mi tied s mindened, a lipe-szárny.

DEÁKMAGYAR

Hát te deákul írsz, Cicero szolgája s dicsekszel,
Hogy hiretlenből hírre veszed honodat.
Nem te vagy a kezdő, már jobban s mennyi matyó szólt,
Rajtad olajt vesztett a haza – kába madár.

BUTASÁG

Botlol szürke, ne tudd, üt gazdád érte, ne érezd,
Mindenből kisegit, főjavad a butaság.

TÁRNOK

Kecske lovat hajtál s magadon jöttél ide, Tárnok,
Tűrünk, szökdelhetsz tétova, csak ne mekedj.

EBIHAL

Hal nem vagy, lábaid vannak, nem béka is, a fark
Mást mutat, óh ebihal! Őgy-e, hogy az vagy? – ugass.

EGY POLEMIKUS IRÓRA

Jó üti-kos lennél, van hozzá szarvad elég nagy,
Kedved szinte nagyobb, nagy baj, hogy agg ürü vagy.

SALAMON
I.

Egy Salamont írtál s kettő lett végre belőle,
Első a békekötő, második a szaladó.

II.
Mint a jó öregek, játszíni személyeid ollyak,
Tenni nem érnek rá a szavak árja miatt.

ZALÁN FUTÁSA
I.

Már csak futna Zalán, de magad mázlója, mikor futsz?
Vaczkorral hajugál s keret a Múzsa-sereg.

II.
Asszonyaid léhák, daliáid párduczok és júh,
Hát te ugyan mondd meg, szörnyek irója, mi vagy.

TÜNDÉRVÖLGY

Illyen verseket a nem igen bölcs kántor is írhat:
Nem mindig jobb a régi, ha zrinyies is.

UJ ÉVI KÖSZÖNTŐ
1830 körül.

Ártatlanság köntösében
A szép új esztendő
Eljött s kináló kezében
Van kupája kettő.
Egyik a baj, aggodalom
Fanyar ürmösével,
Másik teljes a boldogság
Édes örömével.
E kettőből úgy keverjen,
Az új év, magának,
Édes bácsi, hogy örüljön
Legjobb italának.

Az üröm az örömök közt
Csak annyi lehessen,
Hogy az édes a keservtől
Még jobb ízt vehessen.
Ezt kivánja a kis Gili
Nem zöld águ fáról,
Hanem jó meleg szobának
Közepe tájáról.
S marad kicsiny szolgálója
Ápoló kegyének.
Tartsa meg őt továbbra is
Gondja gyermekének.

ÖRÖM ÉS BÚ
1830.

Az örömédes bor, keserű a fájdalom és bú,
Annak az ég, ennek barna hazája pokol
Kettő közt a ki él, a bolygó földön az ember,
A sorsnak keziből issza keverve borát.

Forrás: VÖRÖSMARTY ÖSSZES KÖLTŐI MŰVEI. Sajtó alá rendezte GYULAI PÁL Második kötet. Budapest. Franklin-Társulat Magyar Irod. Intézet és Könyvnyomda. 1900.

2024. ápr. 12.

Császár Elemér: A százéves Csongor és Tünde*

 

         Alig egypár hónapja múlt száz éve annak, hogy a Csongor és Tünde, Vörösmarty remek mesejátéka megjelent a magyar könyvpiacon. Nem kutatom, miért fogadta a maga kora közömbösnek miért nem adták elő a maga korában, s miért nem iktatta játékrendjébe hat évvel később megnyílt Nemzeti Színházunk, noha ez a tündérjátékunk csupa báj, az álmok és ábrándok bűvös szövedéke- az idő, ez a szigorú, de igazságos bíró jóvátette, amit a közönség és a színház Vörösmarty legköltőibb drámája ellen vétett. A Csongor és Tünde lappangása, majd diadalmas föltűnése újabb, fényes bizonysága Petőfi optimizmusának, hogy az igazi érték soha, még a legkedvezőtlenebb viszonyok között sem kallódik el; - az idő kiemelte Vörösmarty remekét a feledésből s méltó helyére állította.

         Ez az immár öröklétre virradt mesejáték olyan finom alkotás, hogy szépségeit inkább érezni és éreztetni kell, mint fejtegetni; nem is akarom a magyarázó durva kezével letörölni ennek a bájos költői szövedéknek hímporát, hanem szeretnék fogékonyságot kelteni a mű sok szépsége iránt, simábbá, könnyebbé egyengetni a dráma számára az utat olvasói szívéhez. Erre talán van némi szükség, hiszen a Csongor és Tünde száz évvel ezelőtt jelent meg, és száz év nagy idő a drámák életében!

         Ne keressünk a Csongor és Tündében kiszámított művészettel fölépített cselekményt, hatalmas szenvedélyek végzetes összeütközését, merészen szőtt, biztos kézzel megoldott bonyodalmat. Vörösmarty drámája tudatosan elkerüli a tragikumnak zordon fönségű tájékát, s nem vezeti az olvasót a komikumnak furcsa, mulatságos birodalmába sem. Az a föld, amelyen Csongor és Tünde cselekvénye lepörög, a magyar mesék derült, játszi világa. Itt, ebben a kedves mesevilágban, a korlátlanul csapongó képzelet az úr s nem a fizikai világrend rideg, kimért törvényei. Hősei is a népmesék hagyományos alakjai. Az egyik Csongor, a daliás ifjú, tele nemes hevülettel, akiért egy tündérleány érdemesnek tartja föláldozni természetfölötti valóját s a rövid földi boldogságért cserébe odaadni az örök életet. a másik hős ez a tündérleány, a női báj megtestesülése, aki olyan édes, olyan gyönyörű, hogy reá gondolva igazat kell adnunk Platonnak, ennek a legmélyebben járó elméjű filozófusnak, mikor arra a kérdésre, mi a szép, féltréfásan azt felelte: egy üde fiatal leány. Értjük az ifjút, hogy ezért a leányért, ha kell, elmegy a világ végére!

         A dráma tárgya ennek a két egymáshoz testben-lélekben méltó fiatal lénynek szerelme s azok a szenvedések, amelyeket le kell bírniok, amíg legyőzve a harmadik hősnek, a népmese ismert gonosz szellemének, Mirígy boszorkánynak ármányát, végre boldogan egyesülhetnek. Miért tör ez a gonosz teremtés a két szerelmes elválasztására? Avatatlan szem könnyen félresiklik ezen a ponton. Eleinte az a színe van a dolognak, mintha Mirígy a maga leányának szeretné megszerezni a nemes ifjút; maga Mirígy azt veti okul, hogy meg akarja alázni Csongor dölyfét; majd meg úgy rémlik, hogy a vén boszorkány a megfiatalítását várja attól az aranygyümölcstől, amely a Csongor kertjében álló, ezüst virágú tündérfán terem, s ehhez csak úgy fér, ha Csongor kétségbeesésében elveti magától az életet. Mindez azonban csak féligazság. A költő sokkal mélyebbről fejleszti Mirígy gyűlöletét; leszáll, hogy megértesse, az emberi szív legrejtettebb zugába. Mirígy a drámában szimbólum, az emberi gonoszságnak, az ős-rossznak szimbóluma; lelkébe természettől belegyökerezett az irigység, a tajtékzó düh minden ellen, ami szép, ami nemes, ami nagy – s van-e az emberi életben szebb, nemesebb, nagyobb, mint az igazi, a tiszta szerelem?

         Magát a mesét, drámája vázát, készen találta Vörösmarty népünk egy kedves könyvében, az Árgírus királyfi című, XVI. századi költői elbeszélésben, amellyel egy régi magyar költő, a csak nevéről ismert Gyergyai Albert ajándékozta meg irodalmunkat. Hozzá idegenből, olasz földről került, de már az ő kezén magyarrá vált: azok a mesés lények, amelyekkel regéje cselekményét benépesíti, tündérek és ördögfiak, a magyar nép képzeletének termékei, s magyaros mind szellemében, mind fordulataiban maga a tündérmese is. Ez a XVI. századi tündérmese azonban csak a nyers anyagot szolgáltatta Vörösmartynak. Hogy az összecsukott szirmú bimbóból kibontakozzék a pompás, ragyogó színű rózsa, a naiv tündérmeséből a magyar drámairodalom egyik remeke, ahhoz két hatalmas költői szellemmunkájára volt szükség. Az egyik Shakespeare. Az irodalomtörténet megállapította, hogy a Csongor és Tünde Shakespeare Szent-iván-éji álmának hatása alatt keletkezett. De Vörösmarty nem anyagot merített az angol drámából, hanem ösztönt vett tőle. Amint más alkalommal megállapítottam, „Vörösmarty géniuszát Shakespeare bátorította a Csongor és Tünde megírására, ő vezette a költői anyagra és tanította meg értékesítésének módjára. Az ő példájára nyúlt Vörösmarty egy régi magyar regéhez, mely a ponyva közvetítésével eljutott a nép ajkára is, s a Szent-iván-éji álom pazar költőisége mutatta meg neki a célt, az ideált. Kifejteni a tárgyból mindazt a költőiséget, mely benne rejlik; az idealisztikus képek sorozatát változatosabbá tenni a mindennapi élet tréfás jeleneteivel s ezáltal hatásukat emelni; fellengző, szinte légies érzelmeket nyers komikummal és derült humorral vegyíteni s ezt a tarka egyveleget elárasztani a csapongó képzelet üde, napfénytől csillogó virágaival: ez az, amit Vörösmarty Shakespeare-nél látott. Shakespeare regényes színjátéka megérttette vele, hogy a mesék fantasztikus világa is tárgya lehet drámának, - csak a költőnek legyen eleven képzelete életet varázsolni az anyagba.”1

         Vörösmartynak volt – s ezen a ponton vette át a munkát a másik hatalmas szellem: maga Vörösmarty. Megihletve Shakespeare-től, lelke művészi adományaival drámává formálta Gyergyai elbeszélését, s a tárgyban rejlő költői magot oly mértékben kifejlesztette, hogy az ő mesejátéka, Gyulai Pál megállapítása szerint költőiségben méltó párja Shakespeare-ének.

         Valóban a Csongor és Tünde a kifejezés művészi erejében vetekszik a Szent-iván-éji álommal; nyelve zengő, mint amazé, hozzásimul a cselekvény hullámzó hangulataihoz, tele bájjal, zeneiséggel, líraisággal az érzelmes jelenetekben, s fönséggel ott, ahol a költő a filozófia magasságába szárnyal. Páratlanul szép a Csongor és Tünde költői nyelve, mindmáig a legszebb magyar költői dikció.

         Gyulai, láttuk, költőiség tekintetében a Csongor és Tündét magasan az Árgírus királyfi fölé, a Szent-iván-éji álom mellé állítja. Találhatunk azonban olyan pontot is, ahonnan nézve a magyar drámát még az angolnál is magasabb színvonalon láthatjuk. Ez a Csongor és Tünde szimbolizmusa. Míg Gyergyai históriája nem ad egyebet, mint egy szerelmi történetet, s az érdekes, fordulatos, költői ugyan, de mégiscsak mese; míg Shakespeare mesedrámája a képzeletnek legpompásabb remeke, a világirodalom legbájosabb mesejátéka, de szintén csak mese: a Csongor és Tünde mélyén egy filozófiailag megállapított költői eszme rejlik s egészében egy nagy emberi bölcsesség szimbóluma. Vörösmarty túlemeli drámáját az esztétikum világán, azáltal, hogy cselekvényét két ellentétes világfelfogás ütközőjévé emeli. Főhősei mellé, akik a maguk eszményi szerelmével és nemes rajongásukkal az idealizmus képviselői, szolgáikban, Balgában és Ilmában megteremtette a realizmus képviselőit. Amazok finom, gyöngéd lelkek, emezek durva, tenyeres-talpas, pórias lények, amazok az égben járnak, ezek lent a földön, amazokat nagy célok, egész lelkükön uralkodó érzések hevítik,emezek a mindennap apró örömeinek élnek s érzékiségük rabjai. Nem ennek a két világfölfogásnak küzdelmét és megbékélését rajzolja a költő, mint egyes esztétikusok tanítják, ellenkezőleg, azt bizonyítja a költött történettel, mennyivel magasabb rendű, fennköltebb, értékesebb az eszmékért lelkesedő idealizmus, mint a földön kúszó, nyers valóhoz tapadó realizmus – ez lesüllyeszti az embert a hétköznap sarába, az eszményiség és annak kultusza fölemeli az ideák magas, tiszta világába.

         A világnézeteknek ebből a poláris ellentétéből sarjad ki a Csongor és Tünde költői eszméje. Hogy a dráma cselekvényén keresztülcsillog valamilyen eszme, amelytől az filozófiai reflexet kap, azt érzi a mesejáték minden gondolkodó olvasója. De mi ez az eszme? A rejtély kulcsát a dráma két legmélyebben járó jelenete adja kezünkbe, a hős találkozása két ízben három misztikus alakkal, a kalmárral, a fejedelemmel, a tudóssal. Mikor először találkoznak, Csongor a keresztúton áll és keresi, kutatja, melyik út visz álmai földére, Tündérországba. Megjelenik előtte sorjában a három gőgös, a kalmár, a fejedelem, a tudós, az emberiség életében legnagyobb szerepet játszó erőknek, a vagyonnak, a hatalomnak, a tudománynak allegóriái. Elbizakodva erejükben, öntelten lenézik a szerelmes ifjút, hogy a pénznél, uralomnál, tudásnál többre becsüli a szerelmet – hiszen a szerelem

Költői világa, szép tündérvilág,

Mi kár, hogy álom, gyermeknek való…

         Együgyű lélek a Csongoré, hogy az élet nagy értékei helyett a csalfa, hiú szerelmen kap.

         A dráma végén újra találkozik a négy vándor, Csongor és a három büszke férfi. De mi lett belőlük? A dús kalmárból nyomorék koldus, a hatalmas fejedelemből üldözött vad, s a tudós elméje megháborodott a világegyetem nagy problémáinak boncolgatásában. Csongor is meg van törve: Mirígy ármánya nemcsak szerelmesétől zárja el, hanem kísértésekkel is gyötri – de míg a másik három vándor ege örökre elborult, az ő bánatának felhői szakadoznak, s csakhamar forrón süt reá a boldog szerelem napja.

         Gyönyörű ez a két jelenet, kivált a második, de mit keresnek a drámában, Csongor szerelmének történetében?  dráma szerkezetében nincs jelentőségük, teljesen anorganikusak, ki lehetne őket hasítani az egésznek legkisebb kára nélkül. Mik tehát? Ragyogó, de céltalan ékességek? Nem, ez lehetetlen. Még csak föltenni is bűn volna, hogy Vörösmarty, ez a tudatos művész, aki előtt szentég volt az irodalom, üres játékká alacsonyítsa a költészetet! Ha ennek a három allegorikus alaknak nincs szerepe a dráma szerkezetében, akkor kell más hivatásuknak lenni. Van is, s ez nem lehet egyéb, mint megadni a drámának az igazi értelmet, rávilágítani költői eszméjére. Úgy érzem, most már szinte észrevétlenül, de meggyőző fénnyel elénk villan ez a öltői eszme, - Csongornak és a három gőgös vándornak ellentétes sorsából tisztán kicsendül: a szerelem, a tiszta, boldog szerelem a legnagyobb emberi érték, mellette minden más érték eltörpül. Kincs, hír, tudás – amint vagy egy évtizeddel később menyasszonyának írta Vörösmarty:

legyen bár, mint özön,

A telhetetlen elmerülhet benne,

S nem fogja tudni, hogy van szívöröm.

         Ezt az igazi szívörömet, a szív teljes boldogságát csak az eszményi, viszonzott szerelem adja meg az embernek. Ez az egyetlen igazi érték az ember számára, a többi mind hiú, füst és pára.

         A szerelem mindenható erejét példázza tehát Vörösmarty tündérjátéka. Nincs szakadék, amelyet meg ne járna, nincs akadály, amelyet le ne győzne, nincs ellenség, akit az útból félre ne vetne – de érdemes is minden áldozatra. Ne kutassuk, vajon ez a filozófia, amely ilyen határozottan leszűrődik a Csongor és Tündéből, állja-e a tudományos bírálatot, igazolja-e az etika örök érvényű normáit, s Vörösmarty, ha filozófiai munkát ír, vállalta volna-e ott is ezt a tételét. De Vörösmarty drámájával a költészet világába vezet, ahol a művészet az úr, s célja nem értelmünkre, hanem a képzeletünkre hatni. S valóban ez a történet, amelyből Vörösmarty költői eszméjét kifejti, meghatja szívünket, Csongor sorsában mély életbölcsesség revelálódik, ez az eszme pedig, ez a bölcsesség költőileg igaz – ennyi nekünk elég.

         Láttuk a drámában Vörösmartyt a költőt, láttuk Vörösmartyt a filozófust – de megláthatunk benne egy harmadik Vörösmartyt: az embert. Maga a dráma végső elemzésben nem is egyéb, mint egy nagy vallomás, s az mélyen bevilágít az ember lelkébe. A tündérjátékban Csongor ajkával maga Vörösmarty beszél; Csongor szavai, amelyek a szerelem gyönyörét-búját olyan megragadó közvetlenséggel tolmácsolják, nem a költő képzeletéből, hanem az ember érzelemvilágából fakadnak, s bennük az ő szerelemre sóvárgó lelke nyilatkozik. Ismeretes, hogy Vörösmarty a húszas évek eleje óta egy mély, eszményi szerelem kéjét-kínját viselte szívében. Szeretett egy leányt, üdét fiatalt, gyönyörűt, de az, az előkelő Perczel-család ifjú hajtása, Etelka, mint elérhetetlen tündérleány állott előtte – a társadalmi és vagyoni ellentét rideg korlátai elzárták a szívéhez vezető utat. A költő, érezve szerelmének reménytelen voltát, szíve mélyébe rejtette fájdalmas vonzalmát s csak titkon, hangtalanul imádta a leányt. Majd egy évtizednyi idő múlt el szerelmének fakadása óta, régen elhagyta a Völgység bájos vidékét, a kedves leány otthonát, de Etelka képe egyre kísérte, emléke még mindig élt szívében. Így mikor Csongor hosszú bujdosás után visszaérkezik elvadult kertjébe a bűvös fa alá, és marcangoló fájdalma keserű panaszokban tör ki:

Meddig égsz még e kebelben,

Mint szorult tűz a hegyekben,

Oh, beteg szív régi búja?

Legrettentőbb háborúd

E kebelt még meddig dúlja?

A kívánság elhagyott,

Mely, int rózsaajku méh.

Ült gyönyörnek kútfejénél;

Mely keservim éjjelébe

Szebb jövőnek küldte fényét,

A reménység elhagyott;

Csak te vagy hű, csak te vagy társ,

Szűnhetetlen gyötrelem;

Tél a szívnek, tél az észnek

Kétségb’ejtő szerelem,

Csak te nem hagysz, s mint sötét por,

Mint felhő a vész elől,

Hasztalan fut szűm előled…

ez a fájdalmas keserv magának Vörösmartynak szívéből tör fel: a maga bánatát zokogja el a sóvárgott, de célját nem ért szerelem után. A költő azonban kiemelkedett emberi fájdalmából s mindazt a boldogságot és gyönyört, amelyet maga számára megálmodott, de amelytől a kegyetlen végzet megfosztotta, elárasztotta drámája hősén, s míg neki a szerelemnek csak vágya és gyötrelme jutott, Csongorral fenékig üríttette a szerelem gyönyörének kelyhét.

         Ez az erős szubjektivizmus átjárja a dráma egész szövedékét. A költő hullámzó kedélymozgalma behatol a mese egyes fordulataiba, s a szerelmeseknek hol szenvedélyesen szárnyaló, hol fájdalmasan megtört hangjában ott rezeg az ábrándjaiban élő férfi szívvilága: sóvárgó vágya és bánatos lemondása, merész álmokat szövögető reménye és csalódott lemondása. Ez a lírizmus, a cselekmény átitatása a szív mélyéről föltörő érzelmekkel adja meg a Csongor és Tündének igazi jellemét, ez teszi a mesedrámát emberi drámává – egyben a magyar költészet egyik remekévé.

        

(* Fölolvasta a szerző a Petőfi-Társaság ünnepi ülésén, 1931. március 15-én)

1) Shakespeare és a magyar költészet. Budapest, 1917. 160-161. l.)

Császár Elemér

 

Forrás: Budapesti Szemle 1931. 222. kötet

2022. jan. 22.

Vörösmarty Mihály (1800-1855): Salamon



„Átok reád, magyarok hazája,

Átok rád, te pártos büszke nép!

Ingadozzon fejed koronája,

S mint az árnyék, légyen oly setét.

Mint kemény kard, oly kemény sziveddel

Meg ne békélj soha önfeleddel.

 

És te isten, a ki fölkenettél –

Hogy viselném földön képedet:

Elfelejts, ha meg nem védelmeztél,

Nem kivánom több kegyelmedet!

Salamonnak nincs hol maradása,

Földön nyugta, égre vágyódása.”

 

A lesujtott angyalként imigyen

Átkozódik a futó király;

Tört sisakja, pajzsát elvetette,

Kardja csorba csonka vasbul áll;

Vért piroslik hősi arczulatja, -

Honfivért a kardnak markolatja.

 

Teste dúlt, de lelke még dulottabb;

Tátog a seb véres oldalán,

De nagyobb az, jobban ég szivében –

Melyet érez vesztett koronán.

Futva fut: de bármi gyors futása,

Vele száguld keble óriása…

 

S már folyók és rónaság vidéki,

Bérczek völgyek elmaradtanak,

S a határnál a futó elébe

Egy vad erdő lombi hajlanak:

Ott elvész a bús lovag pályja –

Rá borulván rengeteg homálya.

 

És az év jár: sárga koszorúját

Veszti váltja a komor vadon,

Fölzendül az elholt dal koronként

A viruló ifju lombokon:

Agg a szarvas, feje ágazatján

Éve számát büszkén mutogatván.

 

És az évek multán a vadonban

Domb alatt, hol forrás csörgedez,

Melyhez a vad csörtető robajjal

Jár, ha hévtől szomjan epedez:

Egy jámbornak áll kis kápolnája,

Nyilt, födetlen, ég mosolyg le rája.

 

Egy letűzött kard a szent kereszt ott,

És az oltár isten-adta föld;

Térdepelve éjt napot hosszában

A remete ott áhitva tölt;

És ragyogva omlik el szakála:

Mindenik szál lelki béke szála.

 

Keblében a szenvedély hatalmi

Rég nyugatra csillapúltanak,

Arczain vad indulat vonási

Lágy-szelidre elsimúltanak…

Egy óhajtást rejt, s mond szíveszája:

„Boldoguljon a magyar hazája!”

 

S elhal a nagy átok, messzetünvén

A királynak gőgös álmai,

És az ember jobb természetének

Visszatérvén aggodalmai:

„Légy szerencsés rokonim hazája!

S a szerencsét önerőd táplálja!”

 

Igy sóhajt, és teste romladékán

A halálnak gyilkos karja győz,

Összeroskad, s hervadó levéllel

Eltakarta őt a sárga ősz.

S a királynak puszta sirhazája.

Most vadaknak orditó tanyája. -

 

Forrás: Balladák könyve. Válogatott gyüjtemény két kötetben. 2 kötet. Második kiadás. Budapest, 1880. Franklin-Társulat nyomdája