A következő címkéjű bejegyzések mutatása: 16. sz. irodalma. Összes bejegyzés megjelenítése
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: 16. sz. irodalma. Összes bejegyzés megjelenítése

2026. júl. 18.

Kornis Gáspár (1555-1601) epitaphiumja

 


Kornis nemzetségből e világra hoza
engem Kornis Gáspárt vitézek hadnagya;
én nemzetségemnek szép virágzó ága
immáron én bennem éppen elszárada.

Ország hadnagyának nagy Kornis Zsigmondnak
szalontai földön vitézlő karjának
áldozatot mutat kardja hatalmának,
thraciai tenger tisztelvén urának.

Rákóczi György mikor atyámnak halálát
meghallotta volna az földbe szállását,
Kornis Ferencz úrban ismerte nagy kárát,
mondotta is érte sok keserves szavát.

Nem is kevesebbet én is eleimnél
prübőálgattam sokszor az ő erejeknél;
hidd el végbenvittem a sok végmezőknél,
de immár elestem e szomorúhelynél.

Jeles életemnek ha tovább az idő
még csak egy kevéssé lett volna kedvező,
tőlem ékesitett bizony sok esztendő
ékes életemmel lett volna tisztelő.

Szép vitézi erőm e két fejdelemtől
Kemény János osztán Apafi Mihálytól,
én hadi hűségem bizony mindeniktől
nagy dicséretet nyert vitézi rendektől.

Gyors elmémet urunk kitanulván nekem
tanács urasággal ő kinálván engem;
de az gratiáját tőle én nem kértem,
hanem régi tisztben és mindvégig ültem.

Az nagyságos  úr név nekem kevélységet
nem adott, az bizony inkább szelidséget,
hanem szép virtusim én nekem nagy nevet
adtanak, dicsérték Marstól adott szivet.

Székely Marosszékben kapitányságomban
az meddig virágzám Erdély országában
hadnagy vitézeknél nagyobb méltóságban
nem volt mert én éltem alázatosságban.

Parancsolatommal rendes vitézemnek
osztottam szép rendet vitézlő rendimnek;
tettem ha lehetett igazat mindennek,
így szolgáltak hiven velem fejdelmeknek.

A szép Olaszország külömb külömb helyét
feljártam, megláttam az ő ékességét,
meg iffiu koromban Adria tengerét,
feljártam, tanultam Magyarország szinét.

Régi okossággal, kit e két országból
hoztam s kitanultam sok jeles városból,
kis országunk gyakran szép hasznot elmémből
vett, és sokat újult én szolgálatomból.

Engem is mikoron a felső tisztekre,
és érdemem szerént való becsületre
felvitt, becsült volna országunk fejdelme:
akkoron szivemre szállt halálnak mérge.

Forrás: Kolozsvári Nagy Naptár 1865-dik évre. I-ső évi folyam. Kolozsvár, 1865.

2026. jún. 5.

Hymnusok a szentekről az 1526. előtti évekből


    A Bold. Szüzet és sz. László királyt dicsőitő alábbi énekek a „Peer-codex”-ből valók. Már 1787-ben ismerteté annak két verses darabját Révai, azon nézetét fejezvén ki róla, hogy új-gót betükkel irt nagyobb előrésze a XV-ik század közepéről, folyó betükkel it vége pedig a XVI-ik elejéről való. Tartalma: sz. Elek és Pál legendáik, imák, énekek, a lorétomi litánia, naptár, s egyéb aprós töredékek. A codex ma lappang.


1. Ének szüz Máriához (1508-ból)*

 
- Révai: Elegyes versei. Pozs. 1787. -

Angyaloknak nagyságos asszonya,
Úr Jézusnak bóldogásog anyja,
Mennyországnak szépséges ajtója!
Paradicsomnak vagy széles kapuja.

Neked szólonk, szízeknek virága,
Mend szenteknek olly nagy vigasága,
Angyeloknak ő nagy tisztasága,
Patriarcháknak ő nagy dicsősége.

Dicsekedjél(1) angyeli székedben
Seraphinnak szent szeretetiben,
Cherubinnak nagy bölcseségében
Székeseknek(2) bölcs ítéletében.

Reád néznek szenteknek szemei,
És véneknek keserves szüvei,
És árváknak nyomorólt ihai(3),
Bűnössöknek ohajtó(4) lelkei.

Esedezzél, mi nagy igazságonk(5),
Mi szivönkért, mi nagy bátorságonk,
Szent fiadnak, mi nagy tisztességönk,
Halálonkról(6), mi nagy reménységönk.

Áldott te légy, Jézusnak dajkálja,
Szent atyának drága kencstartója,
szentléleknek ő megnyugosztója,
Igazságnak megvilágositója.

Segéljed meg tebenned bizókat,
Engesztelj meg az apostolokot,
Fordejts hozzánk az mártiromokot,
Térejts(7) hozzánk az confessorokat.

Dicsőséges szenteknek mondási,
Szentháromságnak nagy titkó(8) tanácsi,
Apostoloknak szent predikálási,
Mártiromoknak nagy sok kinvallási.

Emlékezzél angyali esésről,
Emlékezzél Évának vétkéről,
Emlékezzél az nagy vizözönről,
Nyerj kegyelmet az nagy Úristentől.

Siradalmas(9) nekönk mi életőnk,
És minekőnk mi sok vétkezetőnk,
Rettenetes nekőnk vétkezetőnk,
Ha te nem lész nekőnk mi nagy segedelmőnk.

Árvaságnak kegyes táplálója,
Özvegyeknek megoltalmazója,
Szegényeknek meggazdagejtója,
Számkivetteseknek(10) megbódogejtója.

Siradalmas nekönk születetőnk,
Fügedelmes(11) sok hivolkodásónk,
Rettenetes nekönk bajvivásónk:
Ha te nem léssz nekönk kegyes táplálónk.

Asszonyoknak szépséges tüköre,
Férfiaknak tisztes győzedelme,
Halottaknak nagy hiedelme(12),
Ördögöknek ő nagy töredelme.

Rólad szólnak szenteknek mondási,
Szentháromságnak nagy titkus tanácsi,
Apostoloknak szent predikálási,
Mártiromoknak diadalmassági.

Halottoknak megszabadejtója,
Törököknek megnyomorejtója,
Kerályoknak jó tanácsadója,
Magyaroknak megoltalmazója.

Ezt szerzették Pestnek városában,
Ugyanottan szent Péter utczájában,
Születet után elmult időben:
Ezer ötszáz és nyolcz esztendőben.

Legyen hála az Szentháromságnak,
Azonképpen az áldott Jézusnak,
Legyen hála az szíz Máriának,
Velem-ösze(12) mend az bódogoknak.
Amen.

(*) A k r o s t i c h o n levén egyszersmind, a szakok kezdő betüi: „Andreas de Vásárhel” – szerzőjeül Vásárhelyi Andrást tüntetik ki.
(1) Dicsöködjél, diszeskedjél: gloriare,
(2) Az egyház nyelvén: throni.
(3) Ujabb alakja a régi JOH szónak, mely: belső rész (viscera), sziv és kedély – jelentményekkel fordul a régiségben elé.
(4) Sohajtó.
(5) Tanúnk, közbenjárónk.
(6) Halálunkra nézve, halálunkban.
(7) Engesztelj, fordits, térits – határozatlan tárgyra ható igealakok, határozott tárgyak előtt, - mint sokszor a középkori iratokban.
(8) Titkú.
(9) Viadalmasnak olvasnók ezen szót az akrostichon „Vásárhel” szavának épsége végett; csakhogy alább is eléjön a SIRADALMAS jelző.
(10) Számkivetetteknek.
(11) Fügedelmes – homályos alkalmazással; talán: kötve tartó, lebilincselő? 
(12) Megholtaknak nagy bizodalma.
(13) Velem együtt.


2. Ének sz. László királyról
- Ugyanott. -


Idvez légy, kegyelmes szent László kerály,
Magyar országnak édes oltalma,
Szent kerályok közt drágalatos gyöngy
Csillagok között fényességes csillag!

Szentháromságnak vagy e szolgája,
Jézus Krisztusnak nyomdoka követi(1),
Te Szentléleknek tiszta edénye,
Szüz Máriának választott vitéze.

Magyarországnak vagy keráli magzatja,
Szent kerályoknak fényes tüköre,
Teneked atyád kegyes Béla király,
Hogy hozzá képest kegyes király lennél.

Nekünk születél Lengyelországban,
mennyből adatál nagy csodaképen:
Másszor(2) születél szent kereszt vizétől,
Ősödnek(3) nevén László lőn neved.

Mikoron méglen gyermekded volnál,
Kihoza Béla kerály jó Magyarországba,
Hogy dicsekednél te két országban,
Magyarországban és mennyországban.

Te telepedél Bihar-Váradon,
A városnak lől édes oltalma,
Templomot rakatál szüz Máriának,
Kiben most nyúgoszol minden tisztességgel.

Környülfekesznek téged császárok(4),
Püspökök, kerályok és jobbágy urak(5),
Olaj származik szent koporsódból;
Tetemed foglaltaték a szép sár aranyból(6).

Te arczúl teljes, szép piros valál,
Tekintetedben embereknél kedvesb,
Beszédedben ékes, karodban erős:
Lám mindent te ejtesz, ki teveled küzdik.

Tagodban ékes, termetedben diszes,
Válladtól fogva mindeneknél magasb,
Csak szépséged császárságra méltó,
Hogy szent korona téged méltán illet.

Testedben tiszta, lelkedben fényes,
Szivedben bátor miként vad oroszlán,
Azért neveztek bátor Lászlónak,
Mikoron méglen ifjudad volnál.

Mert választa az szüz Mária,
Megdicsőite sok jó ajándékkal:
Hogy te őriznéd és oltalmaznád
Neki ajánlád(9) jó Magyarországot.

Fejedbe kele a szent korona,
Megbátorita téged a Szentlélek,
Kezdéd követni atyádnak életét,
Rúózsákat szaggatál, koronádban füzéd.

Dicsérjük, magyarok, szent László kerályt!
Bizony érdemli mi dicséretünket.
Dicsérjük őtet, angyalok, mondván:
Idvez légy, kegyelmes szent László kerály!

(1) Nyomdokának követje, követője.)
(2) Másodsor.
(3) Tar Lászlóra, László atyai ősbátyjára vonatkozás.
(4) Zsigmond császárt és királyunkat érti; császárok többesben, egyes helyett.
(5) Zászlósok, főurak
(6) Sárga; vagy sárarany: aurum electrum (?)
(7) Ragyog.
(8) E szak három végsorában a sz. király azon aranyozott érczszobrára van vonatkozás, mely 1390-1660 három végsorában Nagyváradon állott, s utóbb a törökök által ágyúnak öntetett.
(9) A neki ajánlád, a neki ajánlottad jó Magyarországot – multrészesülői alakban.)


Ének a teremtésről (1500-1524)

 
- A m. irod. Ismert. Kiadt. A Sz.-Istv.-társ. -

Egyik darabja ez azon énekgyüjeménynek, mely ma a gyula-fejérvári könyvtár sajátja. Az ajándékozóról Batthyányi-codexnek nevezett díszkönyv egész tartalmát hangjegysekkel kisért énekek képezik, s azért nem egyéb az, mint középkori karkönyveink (chorale) egyik maradványa. Hű letükrözői e hymnusok középkori verselésünk kezdetleges állapotainak.

Ó magos mennyek szentséges istene,
Széles egeknek megerőssítője,
Negyedik napon bölcsen  építője,
És rendelője!

Ki fejünk fölött, mint egy felvont sátort.
Megékesítéd az nagy magosságot;
Akkor csinálád te az fényes napot,
És az szép holdot.

Hogy ez világnak az nap ő fényével
Nappal szolgálna elkerülésével:
Az hold világ is azonképpen éjjel
Szolgálna szerrel(1)

Kik ezenképpen az ő folyásokkal
Jegek lennének, ő elforgásokkal:
Esztendő, holnap és hétszám-tartással,
Lennének bizonnyal.

Ezekkel szerzed az szép csillagokat,
Mint egy hatalmas nagy országos hadat,
Hogy megmutatnád te nagy hatalmadat,
Birodalmadat.

Világosíts(3) meg az embereket is,
Vedd el homályát az mi szivünknek is,
Oldd meg az bünnek kemény kötelét is,
Te birj minket is.

(1) Renddel.
(2) A határozott tárgyra ható igealak elhanyaglása, - mint igen gyakori ez régiségeinkben.


Alexandriai sz. Katalin verses legendájából (1531. előttről)*

Régi vallásos epikánk ezen tekintélyes maradványa egyike az Érsekujvári-codex legendáinak, mely párosan rímelő nyolczasokban irva 4067 versre terjed. Eddig eredetinek tartatik.


- Töredék. -

Az szíz vala az időben
Maxentius temleczében,
Őtet ebben tartják vala,
Mint az császár hatta vala.
De Isten őt el nem hagyá,
Mennyei étkekkel tartá.
Ebben tizenkét nap telék,
És Krisztus neki megjelenék;
Kinek Krisztus így beszéle,
És kit így megklünyörgete(1);
„Dicső leány, szép jegyesem,
Szent nevemért jó vitézöm,
Esmerj engem teremtődet,
És te bizony Istenedet,
Kiért véreddel vitézkedel,
Veled vagyok én, jegyesem;
Azért semmit ne félj én nagy kencsem,
Mert számtalan igen sok nép,
Hamis hitből miád kilép.”
Katherina letérdeplék,
És ily igékkel reménykedék:
„Ó én édes uram, neked hálát adok,
Hogy neked szolgálód vagyok.
Szent nevedet holtig vallom,
És soha meg nem tagadom.”
Ezt megmondván, Krisztus megáldá,
És míg a szíz őtet meglátá,
Mindaddig nagy fényességgel
Mennyben mene dicsőséggel.
Azonban az idő eljuta(2),
Kiben az császár megjuta,
Mert ördöggel teljes vala,
Dolgát el nem feledte vala.
Szolgáit mind behivatá,
És egynehányának ezt mondá:
„No, szolgáim, elmenjetek,
És mastan ily dolgot tegyetek:
Ti az bájost(3) kihozjátok,
És mi előnkben állassátok:
Lássuk, ha az éhség azt tette,
Hogy őtet megengesztelte(4),
Hogy önmagát megalázja,
És isteninket imádja.”
Az legények ezt hogy hallák,
Katherinát el-kihozák,
És az császár előtt megállaták,
És így hivségeket mutaták.
Kit hogy az császár megláta,
Nagy szépségén elámúla:
Hát éhség őt nem bántotta,
De naggyal szebbé alkotta.
Csodálkodék császár abban,
És kétös lőn szolgáiban.
Ő magát megharagojtá,
És haragjában ezt mondá:
„Én csodálok ez leányon,
Elámulván igen nagyon:
Én halálát várom vala,
És ím szebb, honnem(5) előbb vala!
De jól tudom ennek okát:
Az őrizőket megfogják,
Őket nagy szörnyen kénozják,
És nyakokat mind elvágják;
Mert, mit hagyék, nem tartották.
Őket így-es megtanittom,
Szómat velök megtartatom.”
Itt, hogy Katherina hallá,
Császárnak arról így monda:
„Tudjad, császár, és megismerjed,
Beszédemből ím így értsed:
Hogy engem senki nem táplált,
Azért ne tégy értem halált;
Mert énnekem én Istenem,
Krisztus Jézus, én jegyesem
Ételt külde angyalátúl,
Engem így mente meg haláltúl.”
Mely dolgot hogy az császár halla,
Mérge ottan alább szálla,
És Katherinára tekinte,
És őneki ez szerrel beszélle:
„Leány, nekünk már megmondjad,
És akaratodat……………….
Megjelentsed mielőttönk:
Ha megteszöd, mire kértönk?”
Katherina rá tekinte,
És erről így felele:
„Tudjad, császár, hogy megtenném,
És az te hitödet felvenném,
Ha hitemnek bizonyságát(6)
Nem tudnám, és boldogságát;
De tudom nagy erősségét.”
Az császár mégis többíté beszédét:
„Leány, tégöd bőcsnek(7) véllek,
De tégöd már azon kérlek:
Kétséggel nekünk ne felelj;
Mert semmit nem nyersz mind evel.
Mert ha, lám, meggondolnád,
Hát neköd mi nagy jót adnánk:
Nem léssz nálunk mint szolgáló,
De mindenen uralkodó.”
Katherina, hogy ezt hallá,
Az császárnak ez szót mondá:
„Tennen magad meggondoljad,
És nekem tennen magad megmondjad:
Kettő közül melyet tegyek,
És én urammá kit vegyek:
Az örek dicső Istent-é,
Avagy ez halandó embert-é?”
Az császár ezen megbúsúla,
Az leánynak még-es szóla,
Mondván:
„Leány, akár te miként járj,
Tégy minekünk  választ immár:
Avagy imádd isteninket,
És megnyújtod életödet;
Avagy kegyik nagy sok kénokat
Felvéssz te testödre. Énnekem
Úgy tetszik, hogy jobb életöd:
Azért híjad meg(8) te nagy vétköd,
Mert nem kivánnám vesztödet,
És halál miá rekkentödet(9).”
Katherina MEGBÁTORÚLA,
És az császárnak ígyen szóla:
„Császár, tudjad értelmemet,
Hogy kévánom életemet;
De úgy, hogy az én életem
Krisztus legyen, én Istenem:
Mert énnékem én halálom
Érte, leszön vigaságom.
Csak testemet megkénozhatod,
De lelkemet meg nem bánthatod,
Sem meg nem birhatod.
Mit tudsz tenned, mind eltegyed(10),
Szándokodat meg se engedjed;
Mert teveled semmit sem gondolok,
De Krisztusért én meghalok.”
A császár önenbenne
Igen megharaguvék,
És kezdé magát boszontani,
És nagy szóval ezt mondani:
„Ó bizony! Nagy bolond vagyok.
És bosszúságot nagyot vallok,
Hogy ilyen genyedt(11) leány
Isteninknek ellene jár.
És míg(12) akarjuk elszenvedni,
Isteninken ezt etetni?
Nagy kár nekünk és nagy szégyen,
Hogy egy genyedt ilyet tégyen;
Mert ezt hallván keresztyének,
Mind úgy tesznek, azon félek.
Isteninknek boszúságát,
Kik bánjátok, gyalázását,
Gyötörjétek ez ördöngest;
Mert, ím lám, minket majd mind eleszt.
Oh nagy hatalmas istenim,
És bizodalmas reménségim!
Segéljetek mast énnekem,
És törjétek ellenségemet:
Mert értetö9k hadakozom,
És ti jótokat akarom.”
Ezt megmondván, elragadák,
Idestova rángaták,
Kimélletlen kezdék verni,
És mind halálig gyöterni.
Az császár - - - - - - - - -
- - - - székiben föl illepék(13):
Szentencziát szolgátata,
És az szízre az halált így adá.

(* Kiadt. Toldy, Pest, 1855.
(1) Kin így megkönyörüle.
(2) Eljöve.
(3) Bübájost.
(4) Meglágyitotta, megtörte, engedésre birta.
(5) Hogysem.
(6) Igazságát.
(7) Bölcsnek.
(8) Revoca, vond vissza.
(9) Halál által elvesztedet, eltöröltetésedet; rekkent, másutt: rejt, elrejt jelentménnyel is.
(10) Mind végig tegyed, mind hajtsd végre – az EL a folytatás jelentésével.
(11) Átvitt jelentményben, e h. undok.
(12) Meddig?
(13) Felülepedék.

 

Forrás: A Magyar Irodalmi Tanulmányok Kézikönyve a felgymnasiumi s felreáltanodai tanulók számára Szvorényi József,  cist. R. áldozár egri főgymnasiumi igazgató s magyar akadémiai tagtól. Pest, kiadja Heckenast Gusztáv 1868.

2026. máj. 16.

DÉZSI ANDRÁS (16.sz.-1552): Makhabeusról

 
Benedictio magistratus

Felejtsetek immár minden félelmet,
Adjon az úristen oly bátor szivet,
Hogy mind halálig vallhassátok őtet,
Megmaradhassatok igaz hit mellett.

Oltalmazza Isten ti élteteket,
Megáldja tinektek szerencséteket,
Jóra igazgassa bölcsességteket,
Békével birjátok mind az községet.

E sok részegséget már elhagyjátok.
Az méltatlanságot megtagadjátok,
Az ártatlanságot megtanuljátok,
Régi jó szerencsét hogy valhassatok.

Csak hagyjunk el immár sok gonoszságot
Teszen Isten élünk irgalmasságot,
Megszabadítja jó Magyarországot,
Megépíti ez nagy sok pusztaságot.

Isten ezt megadja higyjétek, néktek,
Szent fia nevébe hogy ha kéritek,
Szent parancsolatja szerint ha éltek
Örök menyországot adja tinéktek.

Tanúságot adá egy jó kedvében,
Nevét ki megjedzé versnek fejében,
Születtül fogva ennyi időben,
Másfélezer negyvenkilenczedikben.

Forrás: Debrecen a régi magyar irodalomban – D. Dr. Révész Imre püspök előszavával – Szerkesztette és sajtó alá rendezte: Dr. Molnár Pál a debreceni ref. Kollégium gimnáziumának tanára a gimnáziumi „Arany János Önképzőkör” tagjainak közreműködésével. Megjelent a Tiszántúli Ref. Egyházkerület Sajtóalapjának támogatásával. Királyi Magyar Egyetemi Nyomda 1941. - Magyar irodalmi ritkaságok 58-60. – Szerkeszti Vajthó László - 

2022. jan. 11.

Virágének 1505-ből

 

Supra aggnő, szökj fel kabla,

Hazajött fírjed, tombj Kató!

Az te szíp palástodban,

Gombos sarudban;

Haja haja virágom!

 

Forrás: Anthologia Hungarica Insel-Verlag Leipzig 1922.

2020. szept. 5.

Két Boccaccio-novella XVI. századi irodalmunkban



1. Trágár Balázs históriája

A XVI. századi prédikátor szigorú erkölcsi fölfogásával nemcsak a virágénekeket üldözte, hanem rossz szemmel nézte kora népies epikai termékeit is. Ismeretes Bornemissza Péter nyilatkozata (Postilla, IV : 758b Sempte 1578), melyben elítéli azokat, akik „királyfia kis Miklósról, poéták óriásiról, Apolloniusról stb.” szóló „álnokul költött fabulák”-at hallgatják. Ugyane munkájának egy másik helyén (839b l.) a népies históriák olvasását sem tartja illőnek. Közlöm az egész részt érdekes irodalomtörténeti vonatkozásai miatt:

„Mi mulatfágnac tartjuc az Hiftoriakat, kiket Markolff fibfagarol irtac, anagy amaz Tragar Balafról, ki az Baratokhoz ment kiraly paranczolatytyaual, hogy fegitczec meg, Mert ezert kel hazudni az Kiraly előt, es azt feleltec: Fiam, mi nem tudunc hazudni, mond az: Bár á legyen egyic. (A lap szélén vagy ahogy Bornemisza nevezi: „az karajén”: Az ki hazud, mondhad: Bár á legyen egyic. Az otan az Apatzac kőzőt nemaua tőtte magat, es meg hafafitotta őket, es kiralyne afzony előtt azhol fzerzet czufflagot. Azonkepen á kiket irnac nemelly czuffokrol, kic vgyan mesterfeguel tanullyac az czelczapaft, Es foc orfzagnac nagy hirefekis, mint Németorfzagba Eulenfpiegel, Orlando, es tőbbec. Mondoc te azt gondolod, hogy ezec nem őrdőgi kifirtetec. Maga ez ektelen trefalo mulatsaguál, el fzakaztya az iduőffegre való vigyazaftul, aztis az ki mieli, azokatis kic az felekbe győnyőrkődnec.”

Később, az udvari bolondokról szóltában (862. l.) újra megemlékezik róluk:

„Kiknec (t. i. az epioureus nagy uraknak) aztaloknal Iftenfélő értelmes emberec fzauanac nincz helye. Hanem mint regen Markolff volt, es Tragar Balas, valamit mondnac meznelis édesb.”

Annyi mindjárt kétségtelen ebből, hogy a Markalf históriája mellett Trágár Balázsról is volt magyar népkönyvünk 1578. előtt.* (* Ennyit már Kiss Áron is megállapított vázlatos Bornemisza-életrajzában. (Prot. Szemle. III:15. l.) Markalf históriája ránk maradt, ismerjük* (* Első kiadása: 1577. Nyilvánvaló a fönti idézetből, hogy végleg el kell vetnünk Bod Péternek azt az állítását, mellyel e népkönyv magyarra való fordítását Bornemiszának tulajdonítja.); de ki volt Trágár Balázs?

Más adatunk nem lévén, amennyire a fenti két idézetből megállapítható, egy Markalf vagy Eulenspiegel-féle csúfos csélcsap (a „trágár” epitheton ornans nem mai, hanem régi értelmében veendő: possenreisser, landstreicher), aki mint a király udvari bolondja több tréfát vagy zsibságot művelt. A róla szóló, elveszett népkönyv tréfái közül kettőt följegyzett Bornemisza, mert ezek a barátok és apácák ellen irányultak, s így Bornemiszának pápistaellenes fejtegetéseiben éppen kapóra jöttek. Az első tréfának, a barátok hazugságáról nem tudom gazdáját adni, a második azonban a Decameronéból ered, a III. nap első novellája egy kései leszármazásának tekinthető. Ismeretes Masetto di Lamporecchio rendkívül elterjedt s Európa-szerte utánzott története* (* Gazdag irodalmát l. A. C. Lee. The Cecameron. London, 1909. 59-62. l.): némának tetetve magát kertésznek áll be egy apácakolostorba, ahol csakhamar sikerül neki az apácákat megejtenie.

Hogy mint került hozzánk ez a história, s hogyan jött létre az egész népkönyv, azt a töredékes adatokból nehéz volna megállapítani. Hasonló tárgyú német népkönyvet nem ismerek, valószínűnek tartom azonban, hogy Olaszországból származott, amit a Boccaccióból való epizód is igazol. Épp úgy kerülhetett hozzánk, mint Andreuccio kalandja (Decamerona, IV:5) Ilosvai Toldijába.* (* L. Fóti József, IK. 1908.) A háborús viszonyok miatt lehetetlen e nyomon tovább folytatni a kutatást, mindössze annyit tudtam megállapítani, hogy az olasz Balázs, Bingio (vagy az északi nyelvjárásokban Biasio) a XVI. században a féleszű parasztlegény típusát képviselte.* (* Csak hivatkozásokból ismerem a következőket: „Si crede Biasio.” (Cintio dei Fabrizi, Origine dei volgari proverbi. 1526. No 17.) Firtoni. Novelle di autori senesi, nov. 8. (L. Bolte, Schumann-kiadását, Bibl. Lit. Ver. Stuttg. 197. köt. 407. l.) Talán ide tartozik egy XVIII. századi nápolyi népkönyv is: Nasceta, vita e disgrazie de Biasio Valentino, 1748. (L. Imbriani, Propugnatore, VIII. Id. Bolte, Montanus-kiad. Bibl. Lit. Ver. Stuttg. 217. köt. 582. l.) Mint magyar közmondásainkban is Balázs az eszelős és szeleburdi embert jelenti* (* L. Erdélyi, Magyar közmondások könyve, 1851, 25 l. 502-510. Nem ide tartoznak azonban a Balázs-járásra vonatkozó Balázs vitéze és a Balázs papról szóló közmondások. (511-514.)): Dugonies idézi (I.111) a következő: Adós a’ Balázsnak, - szerinte annyi, mint bolond, mert Balázstól nem kölcsönözhetni bolondságnál egyebet. Ugyanő (I:121): Elég az, hogy Balázs a neve. – Megbecsüli mint Balázs a’ hurkát. I:208.) Ma is él a Hübele Balázs, mely már 1620-ban előkerül ilyen formán: No bele Balás, Lovat ád Isten. (Melotai Nyilas István, Szent Dávid huszadik zsoltára, 9. és 81. l.)* (* L. még a XVII. századból Magyar Tört. Tár. XVII:17. – Kis Viczay, Select. adagia, 1713. 10 l. – Szirmay, Hun gin Parab. 1807. 95. l.) – Hogy ezek mind összefüggnek-e az elveszett népkönyvvel, azt természetesen nem lehet megállapítani. Mindenesetre érdemes volna népies közmondásainkat abból a szempontból átvizsgálni, mennyiben találkoznak bennük régi népies irodalmunknak s egyáltalában művelődésünknek töredékes emlékei. Nagy érdeklődéssel várjuk Sztripszky Hiador gyűjteményét, mely tudtommal főként e szempontokat fogja érvényesíteni.

2. Szent Ferenc és Szent Péter

Szintén a barátok ellen irányul Bornemisza következő erkölcsi példája. Miután elmondja Josephus Flavius után (Antiqu. Jud. lib. XVIII. c. 1.) Mundus és Paulina történetét, így folytatja az analógiát (postilla, IV87.)

Mi időnkben is volt az fele őrdőgi chalardfag, hogy az Barat az kit gyontatot (t. i. azt a nőt) el hitette, hogy Szent Ferentz hozza menne ettzakara Az wra efzebe vőtte, es meg engette felefegenec, hogy fogadna vigan. De őis hozza kefzitőtte magat, czinaltatvan egy nagy kolczot, mintha ő fzent Peter volna, es rea fogja hogy hire nekűl ala fzőket menyorfzagbul, es annyira meg verte fzent Ferentz atyankat, hogy halua vittec el az fzemetről az tőb baratoc.

Kétségtelen, hogy a Decamerone negyedik napja 2. elbeszélésének egy változatával van dolgunk. Itt a kicsapongó Alberto da Imolának támad az az ötlete, hogy a szép, de ostoba velencei Lisettának a fejét elcsavarja, Gábor angyal alakjában. (Újabban Babits Mihály igyekezett ezt a novellát psychologiailag elmélyíteni, s némiképp „más világtáj felé” fordítani.) A novella tárgya ősrégi, előkerül már a Pancatantrában.* (* L. Lee, i. m. 123-135. l. és Weinreich O. Der Trug des Nectanebos. 1911. Teubner.) Boccaccio közvetlen forrása vagy Hosephusnak Bornemiszától is idézett elbeszélése vagy a középkori latin Sándor-regény Nectanabes-epizódja volt.* (* Ez irodalmunkba szintén átkerült a Heltai-féle fordítással, lásd erről szóló dolgozatomat, IK. 1918. évf.)

Ami a Szent Ferenc-Szent Péter változatot illeti, ennek az útját pontosabban lehet követni. Szent Péter alakja, mint a csíny meghiúsítója, először a nápolyi Morlini novellájában kerül elő. (Novellae; 1520. ed. III. Paria. 1855. No. 69. De patricio qui, út matronam falleret, Christum aemulatus est.) Itt egy nápolyi előkelő polgár Krisztus alakjában akar elcsábítani egy ostoba asszonyt. A gazságot azonban meghiúsítja egy szemes ifjú, aki tréfából fölveszi Szt. Péter ruháját s úgy teszi mintha a mennyből jönne Krisztusért, hogy a vacsora végeztével szépen haza vezesse, Szt. Ferenc alakja viszont egy francia elbeszélésben jelenik meg először; Henri Estienne, a híres hugenotta könyvnyomtató és hellenista, Apologie pour Hérodote c. művében; első kiadása 1566., előttem az 1607. kiadásban a 272. lapon, chap. XXI.), hol Szent Péter és Szent Tamás valósággal megjelennek és elzavarják az ál-Szent-Ferencet. (Car. 8. Pierre, commel portier de paradis, et S. Thomas, comme celui qui ne pouvoit croire telle chofe, le vindrent cercher jufques au liet, et le remenerent vu peu plus rudement qu’il n’eftoit venu.) Bornemisza elbeszéléséhez legközelebb áll egy német mesterdal, Hager Györgytől, mely azonban tíz évvel későbbi (1588.) Bornemisza munkájánál. A történet Lyonban (zu Leone) esett meg, hol egy kereskedő feleségét akarja gyóntatója Szent Ferenc alakjában meglátogatni. Az asszony elmondja férjének, aki belemegy a tervbe és

Lis einen schlisel gros
Machen, darzu ein kleitt
Wie Santt Petter pereitt.

Mikor azonban a barát megjelenik, kérdőre vonja:

Wie pist vom himell kumen,
On erlaubung, mein Franczische?

S a nagy kulccsal jól helyben hagyja.

Látjuk, Bornemisza példája még ennél is nyersebb. A mesterdal kiadója, Bolte, (Alemannia, XXII:164.), francia forrásra gondol. Azonban kétségtelen, hogy Bornemisza és Hager elbeszélése közös forrásból ered, valószínűleg a protestáns szájhagyományban élő anekdotából. Mint hogy Bornemisza legtöbb példázatát, amint még bőven lesz alkalmam kimutatni, német elbeszélés-gyűjteményekből vagy pedig közvetlenül hallomásból a német népies anekdota-kincsből merítette, kétségtelennek tartom, hogy ez az anekdota is már az 50-60-as években, amikor Bornemisza kint járt, divatos lehetett Németországban.

KIRÁLY GYÖRGY

Forrás: Irodalomtörténet 7. évf. 1918.

2020. máj. 16.

Gróf Kohári István (1649-1731): Az rab vasat penget


Az hárfás nótáját hárfáján pengeti,

És azzal sokaknak szivét édesíti;

De az rab lábára vert vasát csörgeti,

S annak csörgésével magát keseríti!

 

Zengése az hárfás pengő hárfájának

Nevető örömöt szerez iffiaknak;

Csörgése pediglen lábokra vert vasnak –

Siralmas bánatot nevel az raboknak.

 

Az hárfa pengése üdőt mulattaja

S annak hosszú folytát röviddé fordítja;

Csörgése a vasnak azt meghosszabítja,

Fertáját órának nappá változtatja.

 

Az hárfának tehát kegyesen pengését

Szeresd, mint madárnak szépen éneklését;

Lábodra vert vasnak gyűlöljed zörgését,

Mint füles-bago9lynak undok üvöltését…

 

Pengése hárfának de miként istenhez

Indít embert olykor, ő teremtőjéhez:

Úgy vasnak csörgése ő szent fölségéhez

Juttatja az rabot, ingyen kegyelméhez.

 

Tekéntsd, én istenem, az én rabságomat,

Vigasztald meg kérlek szomorú sorsomat, -

Nevedben bú nélkül pengessem vasamat!...

S ajánlom azzal is Tenéked magamat.

 

Forrás:  A régi magyar költészet remekei – A legrégibb időktől Kisfaludy Károlyig 112-113. l. – Bp., 1903.

2020. máj. 15.

Ismeretlen szerző: Szent István királyhoz




Hol vagy, István király?

Téged magyar kíván,

Gyászos öltözetben

Te előtted sirván.

 

Ah, hol vagy, magyarok

Tündöklő csillaga!

Kivoltál valaha

Országunk istápja!

 

Rólad emlékezvén

Csordulnak könyvei.

Búval harmatoznak

Szomorú mezei.

 

Lankadnak szüntelen

Vitézlő karjai,

Nem szünnek iszonyú

Sirástól szemei.

 

Előtted könyörgünk

Bús magyar fiaid,

Hozzád fohászkodunk

Árva maradékid.

 

Tekints, István király

Szomorú hazádra,

Fordítsd szemeidet

Régi országodra.

 

Reménységünk vagyon

Benned s Máriában

Mint magyar hazánknak

Hiv királynéjában.

 

Még éltedben minket

Ennek ajánlottál,

És szent koronáddal

Együtt feláldoztál.

 

Forrás:  A régi magyar költészet remekei – A legrégibb időktől Kisfaludy Károlyig 89-90. old. – Bp., 1903.