2026. júl. 26.

Szana Tamás: Magyar költők szerelmei - KISFALUDY SÁNDOR (1772-1884)

Morelli Gusztáv metszete

    KISFALUDY SÁNDOR és Szegedy Róza épp úgy elválhatatlanok a magyar költészet történetében, mint Petrarca és Laurája az olaszoknál. Nem említhetjük egyiket is anélkül, hogy mindjárt a másikra ne gondoljunk; együtt élnek az utókor emlékezetében s abban a szép dalregényben, mely „Himfy szerelmei” cím alatt félszázadnál tovább volt nagy részében könyv nélkül ismert, sokszor megkönnyezett s – mondhatnám – egyedüli olvasmánya a magyar nővilágnak.

*

    A „Kesergő szerelem” e század második esztendejében valóságos eseménye költői irodalmunknak. Sem előtte, sem azóta nem látott nálunk napvilágot verses mű, melynek hatása erősebb és gyorsabb lett volna. Az a kicsiny magyar olvasó-közönség, melynek könyvtára kényelmesen elfért a „vizit-szoba” kerek asztalán, a Himfy-dalok megjelenésekor nálunk szokatlan érdeklődéssel fordult a „nagy ismeretlen” felé s Himfy neve csakhamar a leghangzatosabb nevek egyikévé lett a két magyar hazában. Könyvét még azok is elolvasták, kik a költészetet mindezideig nem tekintették egyébnek, az érzékeny keblek ártatlan szórakozásánál. A „Kesergő szerelem” példányai házról-házra vándoroltak s rendszerint elrongyosodva érkeztek vissza az első tulajdonoshoz, mert a magyar embernek már ekkor is meg volt az a szeretetreméltó szokása, hogy pénzt nem örömest adott könyvekért, de a másét szívesen elolvasta.
    Kisfaludy Sándor neve, e közfigyelem dacára hat évig maradt elrejtve a magyar közönség előtt.
    A „nagy ismeretlen” csak 1807-ben, a második kiadás megjelenésekor vetette le inkognitóját, mikor aztán verses regényének befejező részét, a „Boldog szerelmet” is közrebocsátotta.
    Az új gyűjtemény újabb hullámokat vett mindenfelé. Most már a költő s megénekelt kedvese közt oszlott meg a közönség érdeklődése. Szegedy Róza nemcsak népszerű, de egyúttal irigyelt nővé is lett Kisfaludy kötete által, mely egyenlő lelkesedéssel áldozott a zalai alispán-leány szép lelkének, bájainak és szellemének. Alig volt magyar leány, kiben az irigység föl ne támadt volna a Himfy-dalok olvasásakor, látva, hogy e költemények nemcsak az ünnepelt nő hiúságának hízelegnek, hanem egyúttal halhatatlansággal is kecsegtetik azt a magyar költészet történetében. És csakugyan Szegedy Róza – a „Kesergő szerelem” Lizája – évtizedeken keresztül élvezte azt a dicsőséget, hogy széles e hazában mindenütt Kisfaludy Sándor egyedüli eszményképe s a Himfy-dalok hősnője gyanánt ünnepelték. Tudta mindenki: a badacsonyi szüreten, testőr korában, mint lobbant iránta szerelemre Kisfaludy; mint váltak el egymástól, midőn a fiatal testőrt áskálódások következtében olasz vérőrségre rendelték s három évi hallgatás után, a háborúk viharában, esedező, reménykedő szívvel mint közeledett újra feléje az elválás fájdalmai által költővé avatott, vonzalmában folyvást hű és állhatatos szerető. Szerelmüket úgy ismerték, mint valódi példányképét az igazi szerelemnek s ilyennek tüntette föl azt Toldy Ferenc is a Himfy-dalok költőjéről írt megemlékezéseiben.    
    Az érdemes tudóst azonban a hetvenes évek elején Kisfaludy újabban talált magánlevelei annyira megingatták ebben a véleményében, hogy később más forrásban kereste a majd szelíden epekedő, majd viharosan szenvedélyes szerelmi dalok eredetét, a költő szerelmi lángolásának tárgyául ama fiatal grófnőt mutatván be, kivel Kisfaludy Sándor katonáskodása alatt Klagenfurtban ismerkedett meg s a ki Pepi név alatt szerepel barátaihoz intézett leveleiben.    
    A hetvenes évek Toldyja szerint Szegedy Róza már csak hasznos partinak volt kiszemelve; de sem tárgyat, sem tüzet, sem színeket nem nyújtott a költő első szerelmi dalaihoz.
    Toldy e meglepő állítás igazolásául Kisfaludynak egyik tiszttársához: Vízkeletihez, 1797. május 5-én írt leveléből idéz sorozat, melyekben költőnk a grófnét „minden”-nek nevezi s barátjáról kérdezi: ha megérdemli-e ez a nő, hogy „oly bolondul szeresse”? Majd rámutat a Takács Józsefhez Renningen-ből írt levél ama pontjára is, melyben Kisfaludy kedvesétől való búcsúját írja le s a többi közt ekképpen szól: „Csudálom, hogy akkor kettőnk szívének összelobogó lángja el nem emelt bennünket erről a földről”. És mindezekkel szemben odaállítja bizonyságul a Skublicshoz intézett leveleket, melyekben Kisfaludy Szegedy Róza büszkesége felől panaszkodik s ha érdeklődéssel szól is felőle, de nem oly hangon, hogy – Toldy szerint – érzései ama Himfy-dalokat szülhettek volna, melyeket a költő 1797. július 7-én közölt Takáccsal.
    Ismerem én is a Takácshoz írt levelet, melyből Toldy merít, sőt találtam a levélben pontokat, melyekben a költő szenvedélye még szilajabb csapongásban lángol föl; de én mindezen bizonyságok dacára is merész vállalkozásnak tartom Szegedy Róza jogát a Himfy-daloktól elvitatni, s ezek hősnőjévé a véletlenül előbukkanó Pepi grófnét avatni.
    Toldy Azt állítja, hogy, noha Kisfaludy Szegedy Rózát már 1795 óta kiszemelte feleségének, viszony köztük még nem létezett.
    Ez az állítás mindazzal éles ellentétben áll, amit Toldy e körülményre vonatkozólag régibb műveiben följegyzett. De ha mindezt figyelmen kívül hagyom is, csak a költőt kell olvasnom, hogy Toldy újabb vélekedését alá ne írja. A „Kesergő szerelem" első dalai ugyanis nemcsak sejtetik, hanem világosan elárulják, hogy a kedves sokat emlegetett hidegsége, mely őt a harc tüzébe zaklatta, csak Szegedy Rózára vonatkozhatik. És ha Kisfaludy szerelme Róza iránt – Toldy szerint – alig állott feljebb a fagypontnál, miért zeng felőle így már Mantuából 1795. ápril 29-dikén:

Rózi nevét sohajtottam
s irám a bükk kérgére,
Az erdőt megtanitottam
s az egész tájt, nevére.

    Az, hogy Kisfaludy barátaihoz írt leveleiben Rózájáról nem szól a szenvedély áradozó hangján, szerintem, még nem bizonyítja érzelmeinek kihamvadását;  mert hiszen az áradozás rendszerint a szenvedély első fellobbanását jellemzi, míg a mélyebb érzelem néma s ha nyilatkozik: természetéhez híven egyszerű, cicoma nélküli szavakhoz szokott folyamodni. Nem mondom én, hogy a szép grófné ismeretsége a fiatal költőt hidegen hagyta s hogy költészetének e vonzalom újabb táplálékot nem nyújtott; ezt állítanom merészség volna. Kisfaludy Sándor, a megnyerő külsejű, művelt modorú fiatal tiszt, kit Castiglioni marchese magyar Alcibiadnak nevezett mindig kiválasztott kegyence volt a nőknek; Donna Medina Bécsben D’esclapon Karolin s bizonyára ő is viszonozta vonzalmukat; de egy-két levél áradozó vallomásait nem találom elég oknak arra, hogy a tények, köztudalom s a költő saját vallomásai által szentesített régibb viszony őszinteségét kétségbe vonjam s egy más nőt állítsak föl eszményképeül ama költeménynek, mely egyes mozzanataiban e viszonyt illetőleg annyi vonatkozást tartalmaz.
    De nem csupán „Himfy-szerelmei”, hanem Kisfaludy önéletrajza a levélregénye: a „két szerető szív története” is világosan elárulják, hogy a Himfy-dalok hősnője nem lehetett más, csak Szegedy Róza, az a nő, ki a költő szívét mindjárt első látásra lebilincselte s aki számára a hontalanság hosszas ideje alatt is felejthetetlen maradt.
    Érdekes ismernünk az utóbbi két műnek ide vonatkozó pontjai,t nemcsak „Himfy szerelmei”-nek megérthetése végett, hanem azért is, mert ezek szolgáltatják az egyedüli adatokat, melyek után Szegedy Róza arcképét megrajzolhatjuk s a két szerető szív történetének egyes mozzanataira – más följegyzések hiányában – rámutathatunk.
    Az önéletrajz, melynek őszinteségében nem szabad kételkednünk, megerősíti mindazokat az adatokat, melyeket e viszony keletkezésére vonatkozólag a költő életírói s művei szolgáltatnak. Említi az olaszországi várőrségbe való áthelyezést, valamint azt a körülményt is, hogy Kisfaludy közvetlenül elindulása előtt „a néhány hónap előtti szívességet az előtte legbecsesebb leányszívben egészen kihaltnak vagy talán helyzete által kitiltottnak” találta. És hozzá teszi: „Most fájt leginkább az őt talált baltörténet; most dúlt-fúlt ő az emberek eddig nem tapasztalt rosszlelkűségük miatt; és eltökélé magában: elveszni a világ zavarjában, a véres harcokban”. Szól az önéletrajz Kisfaludy és Róza viszonyának megújulásáról is, midőn azt mondja, hogy a költő hosszas idő után Takácshoz intézvén első szózatját, „hírt vett azokról, kik őtet érdekelék, hírt vettek felőle azok, kiket ő érdeklett és ezek között az is, kit Ő nem felejthetett és 1799-nek elején erőszakkal szakadott kebeléből egy szózat e nem felejthetetthez. Ezt sűrű viszont-levelezés követte, melyet azután a katonaságtól búcsúvétel végre házasság fejeze be.”
    Íme rövid, száraz kivonatban a szerelmi történet keletkezése, fejlődése és bevégződése. Nézzük most már: az egyszerű témának minő variációira találunk Kisfaludy költészetében. Előttem fekszik a költő „Hattyudal”-a, e vázlatos emlékrajz, melyben szintén egész őszinteséggel rajzolja saját éleményeit, világnézetét és politikai érzületét. Szerelmi viszonyának egyes fázisait ebben is feltalálhatom.
    Érinti a hadi tanács szigorú rendeletét, mely őt hat más testőr-társával együtt olaszországi várőrségbe űzte s itt is erősen hangsúlyozza:

Öntudatom tisztaságát
Leginkább az sértette,
Hogy egy nő,
rég keblek lángja,
A hirt könnyen hihette,
S e fulánkkal kebelemben
azon hittel távoztam,
Hogy hazám nem látom soha,
Bár szivemen hordoztam.

    Hangot ad erős vágyakozásának a rég nem látott haza, a jó ismerősök és kedves után, kiről itt még több melegséggel nyilatkozik, mint az „Önéletrajz” teljes objektivitást követelő megjegyzésében. Az ide vonatkozó sorok, fényes cáfolatául a Toldy által emlegetett elhidegülésnek, így hangzanak:

Napról-napra jobban vágytam
Hazám anyakeblébe,
Itt elveszve hivén magam
Idegen nép körébe’;
S vélvén, talán született ott
Egy nő, velem rokon szív,
Hazájához, nemzetéhez,
Nyelvéhez és hozzám hív.

S vélvén az lesz,
kit már régen
K
ebelemben hordozok,
K
inek minden érzelmemmel
É
bren, alva áldozok;
Kiről tudám, hogy neméből
Lelki, testi kellemmel
Ugy ragyog ki, mint erénnyel,
érzettel és szellemmel;

Föltevém, hogy oda hagyom
E kedvetlen pályámat,
Hol semmikép nem szolgálom
Nemzetemet, hazámat.
-    -    -    -    -    -    -

    Említést tesz a „Hattyu-dal” az 1799 elején Szegedy Rózához intézett levélről is, melyet azonban már célszerűbbnek találok eredeti alakjában bemutantni, amint az a „Két szerető szív történeté”-ben, Kisfaludy Sándor életrajzi szempontból annyira fontos levélregényében olvasható. A „Két szerető szív történet” nem a fantázia terméke, nem költői alkotás, hanem valósággal váltott levelek fűzére, melynek épp ezrét elsősorban az érzelmek őszintesége és keresetlen bája kölcsönöz kiváló érdekességet. A költő attól kezdve, hogy szerelmének viszonzása felől újból meggyőződött, sokat foglalkozott Rózájával, elannyira, hogy levelezésük csakhamar egész levélregénnyé nőtte ki magát. E bizalmas lapok a költő szerelmének egész történetét magokban foglalják és életrajzához rendkívül fontos adalékokat szolgáltatnak. A boldogtalan szerelem története, mint kész regény feküdt a költő előtt e levelekben, melyeket csak össze kellett állítani, itt-ott talán az összefüggés céljából egy-egy vonással kibővíteni, hogy a két szív érdekes történetét a közvetlenség vonz üdeségével tolmácsolják. A regény meséje néhány sorban adható; de a mű érdekességét nem is a történet, hanem a finom lélektani rajzok s az érzelmek megragadóan őszinte nyilvánulásai képezik. Két gyöngéden hangolt, érzelmes kedély egész gazdagsága tárul föl előttünk ezekben a levelekben, melyek költői becs tekintetében „Fanni hagyományai” mellé sorozhatók, mint önéletrajzi adalékok pedig rendkívüli érdekesek.
    E levelek elseje az, mely Kisfaludy Sándor és Szegedy Róza viszonyának keletkezése s a külső szerelmének mértéke felől a legbiztosabb útba igazítást szolgáltatja. „Éppen most három esztendeje – írja Kisfaludy –, hogy Magát láttam! Hogy lettem, mint amiként a villám által világosság lészen; hogy legottan ugyanazon szempillanatban előbbi létemnek vége lett; hogy a Maga tekintetei életem minden erejét, minden tehetségét és akaratját lelkemnek, minden gerjelmét szívemnek magokba szívták; hogy Maga engem mindenemtől megfosztott, midőn újra teremtett.” Majd megemlékezvén a szenvedésekről, melyeket Róza „kegyetlensége” miatt kellett kiállania, ekképp folytatja: „Sokszor erővel akartam szeretni, már hittem is, hogy szeretek: mert kimondhatatlan sóvárgás feszegette mellemet, sóvárgás egy oly valóság után, aki engemet egészen megértene, - sokszor gondolám immár, hogy szeretek; de amidőn már kész valék magamat odaadni, minden kifogás, minden mérték nélkül, örökre, mint: St. Preux, ez az egyetlen egy szerető szív, aki érzeményeit az enyimekhez hasonlíthatná valamennyire, akkor tapasztaltam, hogy szívem már nem volt tehetségemben; hogy minden csak szántszándékos csalódás, szerelemért epedő szívemnek álma volt. Három esztendeje, hogy Maga éjt-nap szívemben uralkodik, hogy szívemnek minden ütése a »Magáé.« Ebben a forró, emésztő szerelmi lázban nincs más menekvés: Lizához (Szegedy Róza) kell folyamodnia: »Ó Liza! – szól. – Szeretem én magát, nemcsak a szerelem és barátságnak egész buzgóságával; szeretem én Magát minden gerjedelmivel, minden indulatival, minden érzetivel, minden leheletivel, minden erejével a bennem mozgó életnek, de nem bátorkodom kívánságaimat Magához fölemelni; annyival inkább sem, minthogy Maga rajtam egyszer immár úgy is kiadott és szíve talán immár mást választott - -.« Most már nincs bátorsága kérni szerelemért szerelmet, »csak egy oly szívet, barátságot, mely szomorú életében valamennyire részt venne: ez volna még egyetlenegy öröme életének, ezen szinte már torkig lakott életnek.«
    Később, midőn soraira kedvező válasz érkezik, nem elégszik meg többé az egyszerű barátsággal, hanem életének egész boldogságát fölteszi a feledhetetlen leány elhatározásának kockájára: „Liza! Kérem én magát a Maga jó és nagy szívére, aki nem tud spekulálni, aki csak egy igazán szerető hív szívet keres, nem pedig egy hiú széllel fuvalkodott, csak széltől dagadott címeket és arannyal töltött zacskókat: ha nékem ismét ír, mártsa tollát szívének belsejébe; és írja ki onnan, ami benne írva vagyon felőlem: Élet vagy halál! Írja ki egyenesen és igazán és ha lehet, kegyelmesen. Vagy emeljen fel engem szerelmének egébe; vagy taszítson a mélység gyomrába, ahol soha meg nem némuló panaszok, soha ki nem apadó könnyek legyenek keserű sorsom.”
    Egy más alkalommal, midőn érzelmeinek viszonoztatása felől már bizonyos, de kedvesének soraiból még mindig kétkedést vél kimagyarázhatni, az igazi szenvedély utánozhatatlan ékesszólásával, írja Lizájának: „Kedvem volna, mint hajdan cselekedtek a szerelem vitézi, sebet ejteni testemen és néked forró véremmel ide írni: hogy te szívemnek közepében ülsz és benne egyedül, minden határ nélkül, uralkodol; hogy elmém minden gondolatja, szívem minden érzeménye néked hódol, áldoz, tömjénez – édes, büszke, gyönyörűséggel, - hogy – adj, könyörgök, szavakat nékem! De az én szavam több mintsem vér – kőszál a tengerben. Úgy tetszik nékem, hogy mi még nem ismerjük egymást egészen. Liza! Ne kételkedj többé!! – Aki az igaz istent meg nem ismeri, nincs religiója; - aki igaz szerelmet nem hiszen, nem szerethet igazán.”
    Tud- így írni az, kinek érzelme, Toldy szerint, a fagypontra szállt s aki leendő hitvesében nem keres egyebet, „hasznos parti”-nál? Nem; e levél őszinteségében nem lehet kételkednünk; e sorok a mélyen érző, önzés nélkül szertő szív épp oly igaz bizonyságai, mint amily tiszta az a vonzalom, mely a kedvesének töprengéseit csitítgató leány leveleiben nyilatkozik.
    E levelek Szegedy Róza kedélyének egész gazdagságát, szellemének minden fényét föltárják előttünk. Értelem, gyöngédség s emellett nem mindennapi műveltség sugárzik ki belőlük. Midőn kedvese egy ízben a csaták eshetőségeire figyelmezteti, egész lényét föltáró nemes egyszerűséggel ezt adja neki válaszul: „A nyomorékkal többé ne jőj elejbém, édesem! Különben azt kell gondolnom, hogy engem is a közönsége mindennapi leányok közé számlálsz; mintha nem téged, hanem csak gyönyörűségemet szeretném benned. Valameddig a szív érettem ver kebeledben, szerettem, addig semmit se félj. A nyomorékot is örömmel eltűrném és szeretném benned. Ezen szíveddel, ezen gondolkodásod módjával, bár ha nyomorék volnál is, méltóbbnak ítélnélek szerelmemre valamennyi felett nemedből, akiket ismerek. Megelégszel-e így vélem édes kételkedőm? – eleget mondék, úgy vélem. Ígéreteknek, esküvéseknek, s minden egyébnek, ami a mindennapi szívbeli szövetségekhez tartozni szokott, köztünk helye ne legyen. Egy szava a becsületes férfinak többet nyom száz közönséges esküvésnél; a csapodár esküszik és az első magát előadó alkalmatosságnál megtöri esküvését és kötelességét. S a nemesen gondolkodó, érzékeny leány, ha egyszer kimondhatta a sokat jelentő nagy szót: »Szeretlek!« - le van kötelezve örökre. A kacsingató, midőn szerelmet ígér, egyszersmind új lépet vet és új ostromokban töri fejét.”
    „A két szerető szív története” töredék maradt. Véget ér, mihelyt a költő és Róza kimerítették azt, amit önmagok és érzéseik jellemzésére elmondhattak. Mint ilyen nem egységes költői mű, aminővé könnyen lehetett volna, ha benne Kisfaludy egészen megörökíti szíve történetét, amidőn az – nemsokára hazatérése után – oly boldogító kifejlést nyert. Érdekessége azonban elvitázhatatlan, mert tiszta világítást vet a költő szerelmére s nem egy helyen magyarázza, fölvilágosítja Himfy dalait. És csakugyan mi sem volna könnyebb, mint az összefüggést e két mű között nyomról nyomta kimutatnom. A levélregényben „Himfy szerelmé”-nek főbb mozzanatai, sekély változtatással, már mind feltalálhatók, fényes bizonyságául annak, hogy a majd epedő, majd szenvedélyesen szilaj dalok hősnője szintén nem lehet más, mint Szegedy Róza, kinek hidegsége miatt a költő egykor oly kétségbeesett elszántsággal vitte a háborúba fiatal életét s aki később „uzsorával fizette ki” őt szenvedéseiért. 
    Valamint a „Két szerető szív története” úgy „Himfy szerelmei” sem rendszeres költői regény. Terve, előlegesen kigondolt beosztása ennek sincs; meséjét nehány sorban szintén el lehetne mondani; de a helyzetek, melyekbe a költő szerelme által jut, folyvást gazdag táplálékot nyújtanak élénk képzelődésének.
    A szerető szív minden reménye, kételye és töprengése, az öröm és fájdalom, a boldog szenvedély és kétségbeesett lemondás minden fokozata hangot talál e lélektani regényben, melyen a költő ragyogó képzelődésének varázsát s lángoló szenvedélyének tüzét tudta eldönteni.
    E rohamosan nyilatkozó szenvedély és örökké munkás képzelem szüli nála a melléknevek, jelzők bőségét, s ama képes beszédet, mely Kisfaludyt korának költői közt kiválóan jellemzi. Költészete színekbe, fordulatokban minden kortársáénál gazdagabb s nála egy-egy költői szó gyakran megkapóbb hatású, mint másoknál a képek és hasonlatok egész láncolata. Eszmedússága tömörséggel, választékossággal, párosul. E becses költői adományok kiválólag „Himfy” első részét jellemzik,mely már a helyzetek változatosságánál fogva is, hálásabb tárgyul kínálkozott a költőnek. Az óhajtott tárgy utáni fájó epekedés itt folytonos hullámzásban tartotta kedélyét és örökös csapongásra ösztönözte képzelődését. Innen magyarázható ki nála a képek és hasonlatok ama tarka halmaza, melyhez hasonlóra csak a kelet költőinél találunk.    
    Képzelődése a második részben már kevésbé tevékeny.
    A családi élet egyforma édessége inkább szemlélődésre indítja s nagy boldogságának birtokában nem egyszer olyan elmélkedésekbe bocsátkozik, melyeknek forrását inkább elméjében, mint szívében kell keresnünk. – Tagadhatatlan azonban, hogy a „Boldog szerelem”-ben is vannak részletek, melyek magas költészettel tükrözik vissza a szív felhőtlen boldogságát. Ki ne ismerné például a második rész e bájos helyzetképet:

 A bereknek gyors kaszási
Már utolsót vágának;
Az árnyékok óriási
Hosszuságra nyulának;
Mink ott járánk, meg-megállánk
A rét magas füvében;
S  hogy a bürün átalszállánk
A folyamnak mentében,
A vizbe letekintettünk
É
s alattunk és felettünk,
É
s bennünk is a menny volt,
Szivünkben szent tűz lángolt.

    A boldogságnak ennél egyszerűbb és nemesebb rajzát már képzelni is alig lehet.
    Kisfaludy e néhány sorban felhőtelen házi életében enged pillantanunk, s a költészetének jellemzésére szánt rövid kitérés után akaratlanul is visszatereli érdeklődésünket az egykor büszke, kegyetlen szépséghez, ki most már örömeiben részese, gondjaiban vigasza, falusi magányának őrangyala lett.
    A fiatal pár közvetlenül egybekelése után (1800) Kámban, Vas-megyében, telepedett meg, majd 1805-ben Kisfaludy családi birtokára, Sümegre költözött át.
    Itt az „ősi fészekben”, a szerelem ölelő karjai között, irodalmi működése mellett a mezei gazdaság képezte Kisfaludy Sándor kedvenc foglalatosságát.
    Horácz boldog embereként, távol a nagy városok zajától, itt pihente ki a háborús esztendők ezer fáradalmát.
    Ábrándjainak egykori részese, vágyakodásának örökös tárgya gondos hitvessé vált. Szeretettel vitte a háztartás terheit, sőt ha szükség volt rá, az egész gazdagságnak kormányzatát.
    Toldy a költő irodalmi hagyatékában egész csomó levelet talált.
    E levelek arról tanúskodnak, hogy Szegedy Róza nemcsak Múzsája volt Kisfaludy Sándornak, hanem harmincöt éven át hű támasza és segítsége is az élet terhes útján.


Forrás: Szana Tamás: Magyar költők szerelmei. Budapest, 1887. Kiadja Hornyánszky Viktor könyvnyomdája

Szana Tamás: Magyar költők szerelmei - BALASSA BÁLINT (1554-1594)

 

    GYARMATI és kékkői Balassa Bálint, a magyar Amphion, igazi gyermeke volt a korának. A XVI. század második felében születve és élve, pályája kicsinyben egészen és híven visszatükrözi e korszak minden feltűnőbb jellemvonását. Nyugtalan, szenvedélyes, elragadtatásában túlzásokra hajlandó és féktelen, de szóban, tettben egyaránt igaz hazafi, feláldozni kész a szent ügyért életét, mindenét.
    Nemes tulajdonságait szülőitől örökli. Anyjától a család és vallás szeretetének szép példáit látja, míg a hazáért lángolni atyjától tanul, ki folyvást nagy fontosságú tisztségeket tölt be a törökkel vívott folytonos harcok e nehéz és viszontagság teljes korszakában.
    A költő kora fiatalságáról keveset tudunk. Nagyon hihető, hogy házi nevelésben részesült s anyjától nyerte azt a vallásos irányt, mely költeményeinek legnagyobb részén éltető és tápláló ér gyanánt vonul át. Hatással lehetett reá udvari papjuk: Bornemisza Péter is,kinek közel ezernégyszáz nyomtatott ívre terjedő irodalmi munkássága, nemcsak nagy tevékenységről, de ama korban jelentékeny írói tehetségről is tanúskodik.
    A fegyverviselésben, lovaglásban és táncban – ama kor divata szerint – szintén már gyermekkorában nyerte első kiképeztetését. Kitűnő táncos volt s mint Istvánffy följegyezte, el is nyerte a dicsőség pálmáját, midőn Rudolf koronázása alkalmával, 1752. szeptember 25-én, a vendégség végével az asztalok kihordatván, a főrangú ifjak táncra kerekedtek. Bálint, ki ekkor 21 éves volt, Istvánffy szerint, olyan juhász-táncot járt, melyet az elemvényről Maximilián s a jelenvolt fejedelmek gyönyörködve, szemléltek.
    Ezzel a diadallal egyidejűleg, vagy talán pár évvel később, a vitézi élet gondtalan napja is fölvirradt számára. Mint maga mondja, Eger várában s környékén élte világát. Itt szerezte „jó lova mellett füven való létében” első énekeit s 1573-ban vagy 1574-ben itt virulhatott számára a szerelemnek is ama „szép pünkösdi rózsája”, melyről élte végeig egyenlő melegséggel énekelt, noha maga is bevallja, hogy olykor-olykor egy-egy „szegfü szép virág ajkairól is szedte az édes mézet”.
    A fiatal költő első s talán egyetlen igazi szerelmének tárgya: Losonczi Anna, Losonczi István leánya volt, kit 1579-ben már Ungnád Kristóf neje gyanánt mutat be Bornemisza Péter egyik könyvének ajánlata. A temesvári hős özvegye leányaival: Fruzsinával és Annával, Nógrád-megyei birtokán élte özvegysége napjait s itt ismerhették meg egymást még ifjú korukban Bálint és Anna is. Biztos adat gyanánt Istvánffy jegyez föl annyit, hogy Somoskő várát, midőn Kékkővel és Dévénnyel együtt török kézre került, Losonczi özvegye bírta s ennek veje; Ungnád Kristóf bízta a vár védelmét a bátortalan Fodróczi Miklósra, ki mindjárt az ostrom kezdetén Egerig szaladt. Ez az Ungnád Kristóf 1575-ben, vagy talán már előbb is, egri főkapitány volt. Igen hihető tehát, hogy a költő Egervárában „véghetlen szerelmének” folyvást közelében lehetett.
    Hogyan keletkezett viszonyuk s miként erősödött az Balassa keblében szilaj lángolássá, hiteles történeti adatok hiányában, nehéz megállapítani. Egykorú följegyzéseket nem találok róla s gyönge tájékoztatást is csak ama mélyen borongó szerelmi költemények nyújtanak, melyeket a Radvánszky-codex nyomán bocsátott közre pár év előtt Szilády Áron. Mennyi a valóság és mennyi a költött ezekben a versekben, nagyon bajos volna meghatározni; annyit azonban kiérezünk, hogy a költő első szerelme valamennyinél forróbb, igazabb s egész életére kiható volt. Ez volt a forrás,melyből költészete eredetét vette s melyhez még akkor is visszatér, midőn már erős fogadást tett, hogy első kedveséről nem fog több éneket szerzeni. Érzelmeinek őszinteségét és mélységét akkor ismerjük meg egész erejében, ha a Losonczi Annát zengő dalokat összehasonlítjuk a mások nevére írt énekeivel. Míg ez utóbbiak rendesen egy-egy külföldi példánykép erős hatását éreztetik, addig amaz énekei, „kiket bánatjában, szerelem lángjában szép Júliáról szerzett”, mindenkor szívének meghatottságáról s csaknem lázasnak mondható szenvedélyről tesznek tanúságot. Ezek közt is alig találunk egészen eredeti darabot; de a költő a készen kapott keretbe már saját kedélyvilágának pompásan talált rajzát illeszti s az a melegség, mely minden során elömlik, a költői egyéniség lebilincselő varázsát gyakorolja reánk. Így csak az a költő dalolhat, akinek igazi élményei vannak. Ezrét egyes versei ha nem is biztos, de legalább megbízható vonásokat szolgáltatnak első szerelmének szomorú történetéhez.
    Énekeinek egyikében, a negyedik számúban, csordulásig telt szívének egész nyíltságával írja: „tulajdona vagyok, szabad ő én velem, rabja vagyok, megyek, ha megöl is engem”, de ugyancsak itt már „elűzetéséről és számkivetéséről” panaszkodik. „Olthatatlan lángja” azonban a búcsúvétel pillanataiban is előtör s a meghatottság hangján dalolja:

Nem úgy mégyek el, hogy lennék nálad nekül,
Mert mikint hogy test nem élhet lélek nekül,
Igy te szerelmedtül
Soha nem válhatom meg halálom nekül.

    Nem kevésbé borongó érzelmeknek ad kifejezést a XXV. ének.

    A költő ismét az elválás fájdalma miatt panaszkodik:

Oly nehéz lelkemnek attul elválása,
Ki szerelmét hozzám igazán mutatta,
Mint testnek halálba
Vagyon a lélektől nehéz távozása.

Ó én két szememnek szerelmes világa!
Keserves fejemnek te valál gyámola:
Mire hát bánatra
Hagyál el engemet ilyen árvaságra!

Nemde nem kedvedért hagyék el egyebet,
Vajjon s kinek ajánlottam szerelmemet?
S
zerettem-e többet?
Tudod kedveltelek egyedül tégedet.

Szegény fejemet már mivel vigasztaljam,
Szivemnek keservét kinek panaszoljam?
Magam hova fogjam,
Ha siralmim miatt én ugyan elasztam.

    A költő kénytelen bevallani, hogy a szakadás saját hibája miatt történt s ez a tudat elviselhetetlen teher gyanánt nehezedik szívére:

Igazán történt ez is méltán én rajtam,
Mert ok nekül magam bucsut neki adtam.
Szegényt háborgattam,
Hozzám nagy szerelmét semminek tartottam.

    Hálátlanságának érzése s a keserves megbánás kölcsönzik énekeinek ama borongó hangot, mely a magyar költészetben igazi hatással Balassánál szólal meg először. A vezeklés mélyen tátongó sebet tár föl; sebet, melynek gyors beforradását még akkor sem hihetnők, ha a költő olykor-olykor vidámabb accordokat csalna is ki lantjából.    
    A XXV-dik ének sötét, fájdalmas hangja mellett életrajzi szempontból is szerfelett érdekes. A költő ebben árulja el, hogy régóta égett Annáért s aligha nem már előbb is, mint az Ungnád Kristóf nejévé lett. Az ide vonatkozó versszak így hangzik:

Az ki most ezeket öszveszedegette,
szeretője után kesereg szivébe’:
Kit már szűz kezére
- Mint tudatlan ember - ok nekül ereszte.

    Ezt tudva, kétszeresen fáj neki a kedves elvesztése s még ellenállhatatlanabb szerelemmel eseng utána. Noha a más oldalán föl is találja Egerben s talán a régi bizalom is helyre áll közöttük, ha a változó körülmények Ballassát a „régi szerető” elhagyására nem kényszerítik. Részt vesz a Maximilián által pártolt Békes Gáspárnak Báthori István ellen intézett hadjáratában s 1575 június végén vagy július elején mint fogoly kerül Báthori udvarába. Elfogatásának körülményei ismeretlenek; de azt tudjuk, hogy Murád két ízben is kéri kiszolgáltatását, sőt másodízben már követelőleg írja Báthorinak: „Balassa János fiát, a többi rabszolgákkal egyetemben küldd azonnal magas portánkhoz, másképp nem cselekedvén és semmi mentséghez nem nyúlván, mint melynek különben is nem lészen helye előttünk. Mert tudjad, hogy magasságos portánknál azokra is különösen Balassa János fiára szükségünk van, nagy szükségünk.” Igen hihető, hogy Murád szultánnak a Balassa atyja kezei közt levő török foglyok kicserélése végett volt oly „nagy szüksége” Balassa Bálintra, Báthori azonban foglyok nélkül küldte vissza a sürgető levél átadásával megbízott Amhád csauszt s még kevésbé volt  hajlandó teljesíteni a szultán óhajtását, midőn nemsokára lengyel királlyal is megválasztották. Bálint 1576 végén vagy a következő évnek elején szabadulhatott meg fogságából, melyet Báthori – nem tudom, az atyáért-e vagy a fiú kiváló tehetségeiért, - eléggé tűrhetővé igyekezett tenni. A Bebek Judit és Csáki Borbála nevével szerzett versek legalább azt sejtetik, hogy ha szenvedett is Balassa elfogatásakor némi sérüléseket, később csak afféle szabad rab volt, kit becsületszava kötött a fejedelem udvarához s ha viselt bilincseket, azok a szerelem bilincsei valának. A Bebek Judit nevére szerzett éneket azzal kezdi, hogy lelke beteges az „új szerelemtől” s a költemény vége felé így ír:

Vigh lészen kedvem, ha ő magához kötelez,
Ha néha-néha gyötreni fog is tudom megkegyelmez,
Mer hiv szerelmem nálad énnékem nagy jókedvet szerez.

    A nagy jókedv nem maradt tartós Balassánál. Alig érkezik haza fogságából, elveszti (1577-ben) édesatyját, családi viszonyai egyik zavarból a másikba sodorják s heves természete nem egy alkalommal zúdítja fejére a hatóságok zaklatását.
    Az örökös alperes már-már alig talál időt arra, hogy régi szép szenvedélyének: a költészetnek élhessen. Lantját azonban 1578 végén újra megszólaltatja s az Anna nevére szerzett ének ismét csak arról tanúskodik, hogy a régi szerelem még mindig a régi erejével él szívében.
    „Nincs kívüled nekem, ki sok bánatomban vigasztaljon engem is!”mondja a költeményben a szeretőjének ok nélkül való haragjára és gyanúságára azzal felel, hogy ő folyvást csak a régi marad:

Hogy hagynálak téged
Ha elmémben forog szüntelen szerelmed?!

    E verseket már csak a távolból sóhajthatta Annája felé, mert Ungnád Kristóf 1578-tól 1583-ig horvátországi bán volt s a költőnek csakis a repülő madarak hozhattak híradást a kedves felől.
    Az Anna szívében támadt „ok nélkül való harag és gyanuság” folyvást tarthatott, mert Balassa csak ritkán és bizonytalan híreket kapott. A megindító fájdalom hangján írja magáról:

Régtől fogva égvén lassan-lassan elfogyok,
Szinte mint magátul gyuladott fa oly vagyok,
Titkos szerelemtül,
Mint tüz hévségétől
Fa, én is úgy száradok.

De ámbár romlanék, csak egyedül ne élnék, 
Ki úgy lehetne meg, ha én attul szót vennék,
Az ki én szivemnek
Királyné asszonya:
Ha annál kedvesb volnék.

    A költő egy ideg még ingadoz a szerelem és bosszúság között, de végre is belátja epekedésének hasztalan voltát s az „özvegy gerlicze” rászánja magát a házasulásra.
    Választottja Várdai Mihály kir. főpohárnok özvegye: Dobó Krisztina volt.    
    Balassa a gyászév eltelése után nem sokat várva, még az 1584-dik év vége előtt egybekelt Krisztinával. Ez a frigy azonban nem szerezte meg számára a családi élet csöndes boldogságát, sőt int maga mondja, a „rövid gyönyörüség, nagy hosszu bánatot rekeszte ő szivébe”. Dobó Krisztina unokatestvére volt Balassának s bár „házassága – mint végrendeletében írja – öccsének Ferencnek és András urabátyjának akaratjával is esett”, a vérrokonnal kötött frigy csakhamar a zaklatások hosszú sorát vonta a költőre. Balassa Bálint és neje ellen csaknem mindjárt egybekelésök után megindult a főbenjáró per, melynek szerzője a kapzsi Dobó Ferenc, ki kevéssel előbb saját anyját fosztotta meg úgyszólván betevő talajától, most pedig e per útján igyekezett birtokába ejteni saját testvérének s kétszeres vérrokonának vagyonát. A „testében beteges” Balassa tisztában volt az ellene indított pernek természetével. Ismerte a törvény rendelkezését, hogy „magzatjuk, kik együtt lakásukban születtettenek, szülejeknek javaiból és jószágokban örökösök és részesek nem lehetnek” s ez okból úgy magáról, mint vele üldözőbe vett nejéről hatalmas pártfogók és gyámok megnyerése által kívánt „gondot viselni”. Kérte barátait, hogy „mostani szükségében legyenek mellette az igazság szerint” s ezzel egyidejűleg, perének jobb fordulatot akarván adni, azt is elhatározta, hogy katolizál. Ellenségei alig értesültek szándékáról, mindent elkövettek, hogy út újabb bajok és zavarok közé sodorják. Bevádolták V. Sixtus pápánál, hogy Mohammed vallását követi s nemrég született fiának e vallás szertartásai szerint Musztafa nevet adott. A költő, e vádon fölháborodva, jelent meg 1586. augusztus 24-én az esztergomi káptalan előtt. Tagadta, hogy Mohammed követője volna s másodízben tett ünnepélyes vallást arról, hogy ő „bár eretnekségben született és neveltetett, most már mindazáltal erős hittel a róm. kath. egyház hívének vallja magát.”
    Áttérése, melytől könnyebbülést várt, csak terhesebbé tette helyzetét. Anyagi viszonyai az örökös perlekedés, a megbízottak költekezései miatt mind zavarosabbakká váltak s a költő végre is csak Hont-megyei birtokának eladása által segíthetett magán. Három egész esztendeig tartott ez a zaklatás s az örökös hányódások közben Balassa lelke csak akkor nyert némi könnyebbülést, ha emelkedett hangú istenes énekekben fejezhette ki érzelmeit. Szilády Áron aligha téved, midőn azt hiszi, hogy Balassa legszebb vallásos költeményeit ebben az időben szerezte. A költő, ha elcsüggedett is egy-egy pillanatra, újra összeszedte s a küzdelemre vallásos hévvel bátorította magát:

Te azért én lelkem meg ne botránkozzál,
Semmi dolgaidban azért hátra ne állj;
Nincsen jóakaród? – ne gondolj te azzal,
Te jó istenedben annál jobban bizzál.

    A bizodalom végre el is nyerte a maga jutalmát. 1588. február 15-én megérkezett a pozsonyi kamarához Ernő főherceg leirata, melyben tudtul adja, „hogy a király Balassa Bálintnak saját, valamint a magyar tanácsosok esedezésére megkegyelmezett s egyszersmind elrendeli, hogy a kiadott idéző parancsot vonják vissza s vérfertőző házassága miatt ellene a fiscus nevében semmiféle pert ne indítsanak”. A királyi kegyelem azonban nem volt képes kiengesztelni a költő ellenségeit s nemsokára megérkezett az esztergomi szent szék ítélete is, mely Balassa Bálint fiát, Jánost, mint törvénytelen gyermeket, az ősi birtokban való örökösödés jogától végképp megfosztotta. Ez sem volt elég. Mintha csak minden összeesküdt volna ellene, alig kapta meg a szentszék ítéletét, neje megvált tőle, hogy újabb okot szolgáltasson a gyanúsítgatásoknak s az ellenségek kárörvendő ujjongásának.
    A költő keblében ekkor újult erővel ébredtek föl a múlt emlékei. „Amint nejének hamisságát eszébe kezdte venni”, kétszeresen fájt elválása ama másik nőtől, akit „ok nélkül bolondul elhagyott volt feleségeért”. A világi élet „pokolnak tetszett előtte” s mennél inkább érezte háládatlanságát, annál erősebben kezdett föllobogni „régi szerelmének nagy tüze”.

És mint mérges nyillal őtt vad,
Kibül nyü-vas ki nem szakad,
Fetreng, sem élhet sem halhat,
Ugy türi szive fájdalmát.

    Reméleni sem meri, hogy az, akinek egykor „bucsut adott”, őt újra szerethesse; de azért lantja folyást csak a régi kedves magasztalására szólal meg s egymás után születnek az újabb és újabb dalok, melyekből, mint maga mondja, „megtetszik mivolta igazán életének”.
    Szerelmesét „Julia” névre keresztelte; de hogy folyvást Losonczi Anna lebeg előtte, nem csak abból tetszik ki, hogy egy helyen Julia-Annáról tesz említést, hanem a költemények tartalmából és vonatkozásaiból is. A költő, midőn Juliától sem „izenetben sem levélben semmi választ nem vesz”, azon könyörög, hogy legalább ne feledkezzék el róla s egy helyen bűnbánólag említi: miért nem fogadott szót Cupidónak, midőn az inté: „jobban becsüljed ez után, ne bántsd keserűséggel”. De most már későn volt. A költő életének házassága előtti és utáni része között mélység tátongott és ami e két részt a mélység felett összekötötte, az Szilády Áron szép szavaival élve, „koránt sem híd, hanem csupán költői lelke gyönyörű színekben ragyogó szivárványának magasan felverődő íve volt”. Balassa belátta epekedésének hasztalan voltát, fogadást tett, hogy régi kedvesének nevét versül többé nem említi s a reménytelen lemondás hangján dalolja:

Mi haszon énnekem hegyeken, völgyeken bujdosva nyavalyognom,
Szörnyü havasokon, fene-párducz-módon kietlenben bolyognom,
Tövis közt bokorban, sok esőben, hóban, holtig csak nyomorognom?
Ha mindenütt éget szerelem engemet, mind búm, kínom csak károm!

    Nyugtalan lelke egy helyről a másikra űzi őt. Bejárja Erdély földét, megfordul Bécsben is, a mulatság mámorába akarván fojtani kínzó fájdalmát, de „bús szívének” sebét sem a kóbor élet izgalmai, sem a lopott gyönyörök nem orvosolhatják. Először Zsuzsánna, egy bécsi nő neve bukkan föl énekeiben, majd Zsófiáról, az ismeretlen „szép szűzről” énekel, később ismét „remete módjára, havasok aljában élvén”, egy Margit nevű növendékleányhoz zengi dalait. E közben a kibujdosásról kezd gondolkozni s 1589. szeptember havának első felében csakugyan kezébe veszi vándorbotját. Egyik énekében elpanaszolja, hogy nagy hamisság és hálátlanság kergették a föld szélére. Könnyű kitalálnunk, hogy a hamisság vádja hűtelen nejét terheli s a „nagy bú és szemérem”, mely miatt bujdosni kénytelen, szintén neje hűtelenségének következménye. Dobó Krisztina, mint tudjuk, legnagyobb bajai között hagyta el őt s nemsokára azután egymás férj: gersei Pető Gáspár karjai között keresett kárpótlást. A költő, bármennyire érezte is nejének hálátlanságát, nem gondolkodott „rút bosszúllásról”. Eleinte, úgy látszik, meg is bocsátott neki („Mert nem illik hozzád, hogy róla gonoszat szólj”); később azonban a kíméletes hang helyét keserű szemrehányások foglalják el s a „virágénekek” egyikében már túláradt szívének méltó fölháborodásával zengi:

Szivednek nem hittem – tudod – sok ideig,
De utána jártál tovább esztendeig:
Hittel még istent is
Csalhatsz, mért nem embert is:
Meg is vér holtodig.

Szenvedj te is értem, hogyha én szenvedtem
Verjen meg az isten méltán is érettem,
Ne csalhass több szivet,
Itten érjen véget
Álnokságod értem.

Azt gondoltam: előbb a nap sötét lészen,
Mezei füveknek egy szinte sem lészen;
Mintsem azt érhessem
Tőled megvettessem
Isten bosszút tészen!

    A sűrű csapások és lelki rázkódások hatása alatt még az öngyilkosság eszméje is megfordul agyában. Erős vallásos érzülete azonban tiltakozik az ilyen elhatározás ellen, s ahelyett, hogy kezét önmaga ellen emelné, üldözött vadként, bujdosásnak indul, idegen földön keresni gyógyírt vérző sebeire.
    Minden hihetőség szerint Krakkóban telepedett meg, s innen látogatott el 1591-ben a tengerpartra, melyről egyik régóta ismeretes éneke végén tesz említést:

Ezeket irám
A tenger partján
Oceánum mellett
Kilenczvenegyet
Mikor jegyzettek
Másfélezer felett.

    A háborgó tenger látványa, ismét csak régi kedvesére s az érette kiállt szenvedésekre emlékeztette Balassát. Újra eszébe jutott Júliája s fogadása dacára sem állhatta meg, hogy még egyszer, utoljára dalba ne szője drága nevét:

Sebes tenger habja
Julia haragja,
Kinek vagyok ő rabja;
Lelkemet kivánja
Olthatatlan lángja
Mint párducznak prédája
.

    E vallomást az utána következő töredékes sorokkal egy 1582-ben Danzigban megjelent régi könyv első lapján találta Deák Farkas. A múltakból visszacsengő hang nemcsak érdekes, de egyúttal megható bizonysága is annak: milyen mély és őszinte lehetett az a szerelem, mely Balassát első kedveséhez fűzte.
    A megsebzett költői szív idegen földön sem talált nyugodalmat. Önkéntes számkivetésében is az elhagyott otthon képei lebegnek Balassa előtt s a honvágy csaknem minden egyes újabb költeményében megszólal. Már-már tűrhetetlenné válik előtte az „idegen emberek” közt tartózkodás; midőn az ötödik tél után végre megérkezik a víg tavasz és a költő „megláthatja füstit régi lakóhelyének”.
    Amint 1594 tavaszán hazaérkezik, egyenesen a háború küzdelmei közé veti magát. „Jó ruhás legényeivel” megjelen a bajcsi táborban, hogy pár napra rá Esztergom falai alá vigye fájdalmát. Az ostrom május első napjaiban veszi kezdetét, s Thurzó György 19-dikén már arról küld tudósítást nejének, hogy a víz-vár megtámadásánál Balassa Bálint is sebeket kapott.
    A jezsuiták évkönyve írja, hogy mindkét lábán keresztül ment a golyó, s orvosi műtét alá kellett vetnie magát.
    A pap és orvos egyszerre jelentek meg ágyánál. Balassa, a pap intésére, istenbe vetett bizalommal tűrte a műtétet, s kínos fájdalmai közt csak ennyit mondott: „Hiszen atyám! Úgy akartam, hogy így legyen!”
    Ki ne látná e vallomásban a költőt, ki múltját siratva s a jövőtől már mit sem várva, önként keresi fel a golyók záporát, hogy eldobja magától a jobb napokat nem ígérő, megunt életet.
    Balassának nem sokáig kellett várakoznia a szabadító halál után. Május huszonhatodikán zárta le örök álomra szemeit s így az által sokszor megénekelt tavasznak, „az áldott szép pünkösd gyönyörű havának” egyik  napján jött el végórája.
    Az elgyötört, zaklatott test névtelen hősök poraival vegyült össze Esztergom falai alatt; de a költő lelke még most is él dalaiban, ama mélyérzésű szép dalokban, melyek tárgy, nyelv és alak dolgában egyaránt nagy gazdagodását mutatják költői irodalmunknak.
    Balassát túlszárnyalták a szerelem későbbi dalnokai, kik már műveltebb nyelvre, fejlettebb irodalomra találtak. Egyest azonban be kell vallanunk: egyes dalai úgy érzést, mint kifejezés tekintetében még ma, századok múlva is, a legszebb szerelmes verseink közé tartoznak.
    S ilyen tulajdonsággal kevés magyar költő dicsekedhetik!


Forrás: Szana Tamás: Magyar költők szerelmei. Budapest, 1887. Kiadja Hornyánszky Viktor könyvnyomdája

2026. júl. 25.

Tinódi Sebestyén (Vir. 1541-1556)

 460 éve hunyt el Tinódi Lantos Sebestyén költő, énekmondó | TGYO Blog

    Tinódi Sebestyén vagy, mint helyenként maga nevezi magát, Lantos Sebestyén deák, Sebők deák, a XVI. századnak sok tekintetben legnevezetesb dalnoka, nemes* (* Mint azt Nádasdi Tamás nádornak 1559. május 31. Kassa városa tanácsához írt levele bizonyítja a m. akad. Gyűjteményeiben.), de elszegényedett szüléktől származott, kik nevöket családi birtokuktól, Fejér vármegye Tinód nevű népes pusztájától, vették.* (* Ott élődött e család nagy szegénységben a legújabb időkig, midőn utolsó maradéka Tinódi István 1854. februárban meghalt. (Sallay Imre tudósítása.) – Szegedi János (Rubricae Juris Vng. II. (Tyrn. 1734.) a 116. lapon elismeri, hogy Tinódi nyelve dunántúli eredetre mutat, mindazonáltal hozzá veti: „Ex quibus tamen regni partibus ortum duxerit, non satis liquet. Narrat in Comitatu Abaújváriensi, ad Szikszoviam certas possessiones habuisse.” Én e helyre nem emlékezem). Ifjúságáról, első képeztetéséről semmit sem tudunk, de hogy legalábbis gymnásiumi oktatást vett, nem csak Török Bálint mellett viselt deákságot (titkársága), de munkái is mutatják. Először Siget várában találkozunk vele, csakugyan Török udvarában; ennek Szulimán fogságába jutása a Törökné halála után vándorbottal s lantjával bejárva a hazát, majd Verbőci Imre tolnai főispán pártfogása alatt Daruvárt (1543), majd N.-Szombatban, még Erdélyben is (név szerint Bonyhán, Küküllőben) Bethlen Farkasnál találjuk, míg végre 1549. Kassán állapodék meg, hol öt évig, szoros körülmények s gyakor betegeskedés közt is szorgalmatosan folytatta az irogatást. Meggyűlvén ekép munkái,m miután az idétt Magyarországon nyomda nem volt, azok kiadása végett, de kétségkivül az erdélyi legújabb eseményeknek helyszínen megírhatása végett is, 1553-ban Kolosvárra költözött, hol egyéb kisebb munkáin kívül „Erdélyi históriáját”, versben mint a többit, megírván, ezt némely más dolgozataival s ön-szerzette dallamaikkal együtt „Cronica” cimmel két „könyvben” közre bocsátotta Hoffgrefnél, 1554. 4-r., s Ferdinánd királynak ajánlotta, ki már elébb hallván „Egörvára” hirét, ezt Zsámboki által deákra fordíttatta volt* (* L. Denis: Wiens Buchdruckergeschicht. Wien, 1782. az 562, 3, 11.), s neki most jutalmul ötven forintot (azon időben tizenkét s fél jobbágytelek árát) fizettetett ki a pozsonyi kamarával, ennek ajánlatára.* (* L. Döbrenteit a Régi Magyar Nyelvemlékek II. köt. (Buda, 1840.) 395. lapon, ki Podhradczky után a kamarai jegyzőkönyvekből e helyet közli: ’1554 Sebastiano Literato de Thynod, compositori hungaricarum cantionum, dati sunt ex consilia camere posoniensis et voluntate Regie Mattis fl. 50.”) Ez évben megszűnnek Tinódi munkásságának bizonyos jelei. Annyi áll, hogy ő, munkái kijövetele után Erdélyt elhagyván, s az akkor nádorrá választott Nádasdi Tamás szolgálatába lépvén, élte alkonyát ezen párátfogójánál töltötte, kinél sanyarú, de feddhetlen életét pár év múlva be is fejezte. Halála idejét nem tudjuk, de ha Jankowich nem téved, midőn Tinódinak egy „Sziget ostromát” tulajdonít, mely 1577-ben jelent volna meg: úgy az nem lehet más, mint vagy az 1530-ki, melyben a várat elébbi ura Török Bálint védelmezte Ferdinánd vezérei ellen – s akkor ez volna Tinódi legrégibb munkája, - vagy, mi hihetőbb, az 1556-ki, mikor Nádasdi mentette meg a Szigetben vezénylő Horvát Márkot, babolcsai digressiója által, a török túlerőtől (Zsámboki elbeszélése ez ostromról csakugyan ily verses históriára mutat, mint forrásra): s ez esetben Tinód halála 1556 és 1559 közé esnék. T. i. az utóbbi év májusában özvegye már egy Pozsgay György nevű nemesnél volt ismét férjnél, s Kassán űzött kereskedésében a városi tanácstól háborgattatván, Nádasdi Tamás által azon tanácsnak ajánltatott „amaz érdemeknél fogva is,melyeket a boldogult Tinódi élte végeig körülötte (a nádor körül) tett”.* (* „Dominationes Vestras rogamus diligentissime – írja Nádasdi az említett levélben – velint tam nostri caussa, quam etiam intuitu fidelium servitiorum prioris domini et mariti sui, quae nobis ad ultimum vitae suae spiritum exhibuit et impendit, liberam exercendi quaestus facultatem permittere” (Tinódi özvegyének t. i.). Tinódi gyermekei közül az egy Sándornak maradt fenn emlékezete, ki Békesi Gáspár szolgálatában állván, ez által 1575-ben Antalfi Imrével Konstantinápolyba küldetett követül, hogy Amurátot Bátori István ellen ura részére megnyere. De a szultán kiadván a követeket Bátorinak, fejök vétetett. S ezzel a Tinódi név rövid kelet után ismét kitöröltetett évkönyveinkből. – Lantos Sebestyénünk fennmaradt munkái tárgyak szerint osztályozva következők: Történeti költemények: 1) Buda veszéséről és Terek Bálint fogságáról, 1541. Külön kiadása Monyorókerék 1592. 2) Príni Péternek, Mailáth Istvánnak és Terek Bálintnak fogságokról, 1542. 3) Verbőci Imrének Kaszon hadával kozári mezőn viadalja, 1543.  4) Az szalkai mezőn való viadalról, 1544. 5) Szulimán császár Kazul basával viadaljáról, 1546. 6) Varkucs Tamás idejébe lött csaták Egörből, 1548. 7) Szitnya, Léva, Csábrág és Murány váraknak megvevése, két részben, 1549. 8) Kapitány György bajviadalja, 1550. 9) Károl császár hada Saxóniába, ott kurfirstnak megfogása (a magyarok részvéte a smalkaldi háborúban), 1550. 10) Zsigmond király és császárnak krónikája 1552. 11) Szegedi veszedelem, 1552. 12) Az vég Temesvárban Losonci Istvánnak haláláról, 1552. 13) Egervár viadaljáról való ének, négy részben, 1553. 14) Egri históriának summája, 1553. 15) Enyingi Terek János vitézsége, 1553. 16) Budai Ali basa históriája, 1553. 17)  Ördög Mátyás veszödelme, 1553. 18) Erdélyi história, öt részben. 1553. – Bibliai költemények: 1) Judit asszony históriája, 1540 előtt. 2) Dávid király mint az nagy Góliáttal megívt, 1549. – Tan- és fedd énekek: 1) Sokféle részögösről, 1548. 2) Az udvarbírákról és kulcsárokról. 3) Hadnagyoknak tanuság, mikor terekkel szömbe akarnak öklelni.* (* Ennek egy egykorú kézirati példánya, hangjegyekkel együtt, a pécsi püspöki könyvtárban őriztetik. Szarkady István szerint az Tinódi saját keze volna, mit neki a kézirat levélalakja látszik bizonyítani, mely Kapy Györgynek (János kir. hívének) van címezve (l. Új M. Muz. 1859. I. köt. 178. l.). Teslér László szerint, ki a költeményt e kéziratból a Tudom. :Gyűjteményben (1817. X. köt. 76-8. ll.) kiadta, Sennyei Istvánt mondja küldőnek, hozzá tevén: „Hihető hogy Sennyei a szerző, vagy egy némely Sebestyén… (nem lehet olvasni).” A Lápisfalvi Segneiek közt találunk ez időben egy Istvánt is, egy Sebestyént is (Nagy Iván: Magyarország Családai, X. küöt. Pest, 1863. 126. l.) Teslér mégis tévedt: a szerző a mi költőnk.) – Elveszett munkái közt volt egy török-császárkrónika, s mint látszik az 1556-i Sziget ostroma is. – A feljebb elősoroltak, a Zsigmond-krónikán kívül, mind a szerző említett saját gyűjteményében, melyet közönségesen nagy-krónikának nevezünk, jelentek meg, azon kívül húsz évvel utóbb, vagyis 1574-ben Heltai énekgyűjteményében ily renddel: Zsigmond-krónika, Erdélyi história, Losonci halála, Szegedi veszedelem, Ali basa, Ördög Mátyás veszedelme, és Eger (a nagyobbik); végre Dávid és Góliát Bornemissza gyűjteményében.* (* Az egész életrajz okadatolása végett l. „A Magyar Történeti Költészet Zrínyi előtt” című munkám (Bécs, 1850.) 13-22. lapjait,melynek egyébiránt Tinódit illető szakaszai Nádasdi idézett levele által, a szerint mint itt tárgyaltam, módosultak.) Tinódi nem csak a legtermékenyebb volt XVI. századbeli dalnokaink között, hanem int rímes krónikák írója a legfontosabb is, mert nagyobb részt egykorú dolgokat oly gondos hűséggel tárgyalt, hogy kora történeteire egyik legtekintélyesebb kútfő, mit az egykorúak közől Forgách, Zsámboki, Schesaeus, Istvánfi stb., az újak közől Katona és Budai Ferenc,krónikái bő használása által tettleg elismertek: emezek ugyan nyíltan, amazok hallgatag, de annál szorosban követve őtet. S bár verseinek csak alig van helyenként is némi költői becsök: mégis Tinódi természete teljességgel költői volt, csakhogy az ő költői lelkülete nem a szavakat választotta anyagúl, - kora azon ál nézetét osztva a költészetről, hogy ennek lényege kizárólag a versben van, s hogy a történeti éneknek mindenek felett történetileg hűnek és valónak kell lennie. Ennélfogva az ő poesisa, egész gazdagságával, a szavak helyett zenehangokban ömledezett, s a bú ezen olvadékony, epedő s mélyen megható dallamainak* , melyekkel a történetek száraz elbeszéléseit élő szóval adta elő, köszönhette Tinódi országos hírét, s ezek által érdemli, hogy őt mint az utolsó magyar dalnokot, t. i. ki saját énekeit saját dalmódjai szerint énekelgette, becsben és jó emlékezetben tartsunk. (* Huszonhat dallama maradt fenn Tinódinak, munkái öszves kiadásában a Heltai Cancionáléjában. Első emlékezett rólok tudományosan Mátray Gábor egy akadémiai előadásában (M. Akad. Értesítő, 1852. 227. l. és Új Magyar Muzeum, 1853. II. 29. l.), sőt adott elő közőlök néhányat aeolikonán is s vágyat gerjesztett minden hallgatóiban. Tinódi valamennyi dallamait a zene mai helyesírása szerint leírva bírhatni! (Azóta ez óhajtás teljesíttetett; az akadémia azokat kiadta e munkában: Történeti,Bibliai és Gúnyros Magyar Énekek Dallamai a XVI. századból, megfejtve közli Mátray Gábor. Pest, 1859. 4-r.). De nem különben jelleme iránt is tartozunk tisztelettel: mert becsületes hazafi volt, ki a legvadabb pártosság korában minden pártokon felül tudott állni, ki szegénysége által sem alacsonyítva le, nem hízelkedett senkinek, sőt a főurak féktelenségét, önző eltompultságát, viszálkodó felekezetességét egyszernél többször hathatósan megrótta, a haza veszélyeztetett jövőjét szemök elé állította, s az általok sanyargatott népet, ahol lehet, oltalma alá vette. Protestáns létére e köz türelmetlenség korában is elégiai nyugodt kedélye nem engedé magát vallási türelmetlenségre ragadtatni. Szóval, mindenképpen talpig derék ember volt.

Forrás: Toldy Ferenc: Magyar költők élete I. kötet. Pest. Kiadja Ráth Mór 1870.

Jókai Mór: PETŐFI SÁNDOR – Ötven év után

Szobrod előtt állok: beszédét hallgatom.
    Mert beszél a szobor, csak érzék kell hozzá, amely meg tudja hallani, mit?
    Az érc lát, a kő érez, ha emberi alakot öltött.
    E szobrot egy nép szerelme teremté, s a mit a szerelem hoz világra, annak élete van. S ha szülője halhatatlan, szülötte is az lesz.
    Ötven év múlt el azóta, hogy szabad felhangzott:Talpra magyar!  S még mindig hangzik.
    A honfikötelességnek soha sincs pihenése.
    Küzdünk, fáradunk, védjük a hazát, a szabadságot, a nemzetiséget. Te mondtad, azt tesszük.
    Körüljártad e kerek földet, megismerted minden népét: a hogy azok megismerték a te műveidből, a mi nemzetünket s visszatértél azzal a szóval, hogy „hazánk még mindig bokréta rajta”.
    A sors, a világszellem, a történet ura ellenkező irányban vitte el e föld körüli úton hazánkat, mint a merre te akartad: mégis oda hozta el, a hová te akartad.
    A szó tetté vált.
    A mit magad előtt látsz, az mind a te szavaidnak megtestesülése. Látod az „arany szabadságot” és azt a népet, mely, ha a haza kívánja, még ebből az aranyából is tud áldozni. Vasláncaink nincsenek már: a mi összeköt, az aranylánc s azt nem „rágja le a rozsda”.
    Új világ, új szellemélet támadt szerte a hazában, de ebben az új életben mind saját megálmodott, megjósolt eszményképeidre ismersz.
    S akár hová nyitsz be széles e hazában, palotába vagy kunyhóba, saját képmásodat látod szembejönni; otthon vagy mindenütt: kastélyok csarnoka, nádas tetők pitvara, virágos rét, dalaidtól zendül.
    Majd mikor meghallod félszázad évfordulóján azt a felriadó üdvkiáltást, a mit egy erős dandár zendít fel szobrodhoz – mert az a kis csoport, a szellem harcosainak, a szabad szó úttörő munkásinak csoportja, a kit te vezettél azóta dandárrá nőtt fel -: fölébredsz-e arra?  Megszólalsz-e arra? Szavadat meghalljuk, kik akkor ott leszünk lelkünkbe bezárjuk és követni fogjuk.
    „Talpra magyar!”


Forrás: Petőfi-Album. A Petőfi-Társaság megbízásából szerkesztették Bartók Lajos, Endrődi Sándor és Szana Tamás Budapest, Athenaeum Irod. és Nyomdai R. T. kiadása 1898.

2026. júl. 23.

Dobozy Imre (1917-1982): Te

A Fiatal Írók Találkozóján 1979-benBahget Iskander felvétele

- Mondd, hogy te… te – kérte. Szájában úgy édesedett ez a kétbetűs szavacska, mint egy csepp méz. – Mondd, hogy te…
    Hetes ismeretség után talán furcsa, talán igen természetes és egyszerű volt a kérés. Melyik a kettő közül: nem tudta biztosan, de nem is akarta. Semmit sem akart. Látni sem, érezni, ízlelni; semmit. Csak hallani a másik halvány rúzsozott, dús és erő szájáról, hogy: te.
    A leány mosolygott. S ahogy a szája megnyílt, kivillantak erős, hófehér fogai.
- Te…
    Mögöttük a kivilágított parketten táncoló párok suhantak ide-oda. Jazz-zenekar émelygett, s a tangók, angolkeringők hangjai úgy kúsztak fölfelé a lomhán fekete éjszakába, mint súlyos és kábító pára.
    Egymás szemét sem látták. Csak érezték, hogy a közöttük feketedő éjszaka mögött egy másik szempár tüzel s egymás száját keresték.
    Meleg volt. Az augusztus eleji égen vibráltak a csillagok, mintha a lihegően forró, fekete föld és élesen hűvös, sötétkék égbolt között a levegő forrott volna: szellő se moccant.
    Nyolc nap. Semmi és minden. Időben semmi, cselekvésben és történésben inden.
    Közben kétszer találkoztak. Tehát ez a mai a negyedik találkozás. Mindig jelentéktelen és szürke dolgokról beszélgettek. Néha visszanyúltak a múltba, ahogy az ember a fogason felejtett botjáért hajol. Keresgéltek az emlékeik között: talán akad itt-ott, ahol már látták, vagy megsejtették egymást, talán találkoztak is. Aztán meg vizsgálódtak. Úgy állottak egymással szemben, mint két szöszke, tizenöt éves parasztlány, akik az erdőn találkoznak; félénken és ügyetlenül kutató szemekkel, forgolódva, kicsit sután.
    A fiú mosolygott: banalitás. Azután mégsem arra gondolt. Sokat járt társaságba, más téren is sikerei voltak már s eszébe jutott, hogy ha néha tiszta, üde és magába menekülő pillanatai voltak, akkor mindig úgy érezte, hogy banális.
    Most is majdnem elragadta a társaság, a tempó, a gáláns allűrökkel játszogató Pest cinizmusa. De kiszabadult.
- Te – duruzsolta.
- Te – suttogta vissza a lány.
    Többre nem volt szükségük. Ebben a rövid szavacskában feloldódtak, mint ólomkristály a savban, s átömlöttek, átcsörgedeztek egymásba, mint hegyi tóba csurranó tiszta vízű patak. Ebben a „te” szócskában összeölelkeztek, kibontakoztak, s elfáradtak.
    Elmaradt mögöttük a kivilágított parkett, a jazz, a hangok is. Belehullottak a csendbe, mint két izzó útját vesztett meteor az űrbe. Támasz és cél nélkül majdnem anyagtalanul és testetlenül. A teret, a társaságot is csak azért akarták, mert lendületüket fokozták benne, mert forró fejüket hűtötte a végtelen, mint két gazdátlan és alig-alig megfogamzott gondolat, az eredő vonalától elszakadtan keresték a küldetés végét, s csak nagy sokára érezték meg, hogy a cél tulajdonképpen és mindig: a másik.
    Vonat robogott el mellettük. S a kanyarnál úgy fordult, mint sziszegő kígyó, melynek testében foszfordarabocskák villódzanak, ráfonódnak a kihűlt, tehetetlen sínekre.
    A kígyó. Ma még nem, de talán már holnap. S ha nem, hát holnapután. De előbb-utóbb egész bizonyosan, vagy legalábbis a bizonyosság látszatával. S akkor?
Valamit tenni kellene. Hogy ne legyen ez is olyan, mint a többi. Mindent, csak sablont ne…
    Egy-két csók, amelyek még érintetlenül csókok és semmi egyebek. Két átforrósodott és nyugtalan lélek vallomásai az egyesülés lázában szótlanná vált szájon keresztül. Aztán gyerekesen boldog ölelések, simulások. Megkeresni a másik szemét s megbújni benne lustán, elnyújtózkodva, mint tiszt tengervízben, melyen átcsillámlik itt-ott a lélek fövenye.
    De később!
    Fojtott levegőjű szoba, összegyűrt paplan, fürdőkád, szappan… Csak ezt ne…
    Nem akarom… Nem! – De hát nincs is erről szó, badarság ilyesmit gondolni is. Eh! – vagy talán…
    Szeme a lányét kereste. Az hanyatt feküdt a gyepen s a csillagokba bámult. Barna szeme nyugodt volt, s tompán fénylett. Csak néha villant fel pirosan, amikor a parázsló cigarettát szájához emelte.
    Lehajolt mellé. Megcsókolta a homlokát hosszan, gyengéden, mint ahogyan a húgát csókolná meg.
    Ha volna húga, Istenem, ha volna…
    Így idegen nőkben kellett megismerni a női lélek ezernyi jelentékeny és jelentéktelen jellegzetességét. Bakfisokban, akik már akarták, de még nem mertek. Úgynevezett nőkben, akik mertek, mindig merték, de csak kisebb-nagyobb anyagi szolgálatokért akartak. S nőkben, akik mertek, de csak kevésszer akartak akkor, amikor ő. Ezek között asszonyok is voltak, kik már rendszerint hozzászoktak ahhoz, hogy a szerelem kényelmes is lehet. Házhoz szállított, megrendelt, s nem kell erdő, holdfény, vízcsobogás, meg más ilyen gyerekségek, elegáns lakás, türelem és jó kondíció. Semmi más. Ja, és még a biztos alibi.
    Mintha a húga volna.
    Egy pillanatig úgy érezte, hogy csakugyan az. De csak egy pillanatig, hiszen  legtöbb érzés csak pillanatig tart. Csak a meggyőződések hosszú életűek. S a szerelem is lehet meggyőződés. 
    Erre gondolt. De miről kellene meggyőződnie? Hogy szereti? Hiszen ha nem szeretné, most nem állana itt mellette és csókolná. Nem gügyögne neki, nem ölelné át; egyszóval nem is törődne vele, csak éppen annyit, amennyit az udvariasság megkíván.
    Hát miről?
    Nem tudja. Talán majd holnap. Akkor tud valamit, bár nem valószínű. Különben is semmi értelme nincs, hogy valamit megtanuljon. A jövőbe nem lát, ő nem egy delphii jósda. Ami megtörtént; olyan mindegy, hogy tudja, vagy nem; azon már úgysem lehet változtatni.
    Igen… Végre rájött; most, most legyen itt és az övé mindenestől, a gondolatai, a vágyai, a gondjai; a szája; a keze. De tovább nem… Még nem. S ezt a most-ot, ezt a jelent hosszúvá tenni. Holnap, s azután és mindig most legyen…
    Hm – legyintett. – Mindig!
    De mégis!
    A lány fölnézett rá. Mosolygott, s nézett. Melegen, biztatóan. Száját csókra nyújtotta.
- Te…
    Érezte, hogy meleg és kissé bágyadt nyugalom csordul az ereibe, mint édes, friss tej.
    Idegei meglazultak, engedtek; mint megfeszített, s éjszakánként a vonó alatt fölsíró hegedűhúrok a lomha, békés őszi ködben.
    Fölemelte a lányt.
    Megcsókolta. Aztán még egyszer. Még egyszer.
    S elindultak.
    Az erdő fölött már piroslott az ég. Reggeledett.
    Messziről vonat kattogott, mint halk és öreg óra. Fölötte, mint bizonytalan inga, libbent a füst jobbra-balra.
    Talán négy óra lehetett.
    S nagyon fáradtak voltak.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 4. sz. Budapest, 1938. 

Dénes Andor (1908-2006): Utódai vagyunk…


Utódai vagyunk
Egy nagy, büszke dacnak,
Ős-Turánról hozott,
Százszor elátkozott
Magyar akaratnak.

Utódai vagyunk
Egy nagy, híres fajnak
Szent tűz-lángos
Imádságos
Ezeréves ősmagyarnak.

Magvetői vagyunk
Egy uj, szebb világnak.
Boldogabb, mosolygóbb,
Büszkébb magyarságnak.

Magvetői vagyunk
Egy uj jövendőnek
Igazabb, magyarabb,
Boldogabb jövőnek.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 4. sz. Budapest, 1938. 

Szabados Zsóka (1930-as évek): Vallomás


Paraszt volt már az ősi ősöm
És földet tart minden nagyapám.
Paraszt vagyok, paraszt a vérem,
S az apám is, meg a jó anyám.

Nagy, pogány régi földimádók
Késői kicsi unokája
Arccal hullok én is a földre,
Szivem a rögöt úgy imádja.

Ezüstszikes, kalászos Kunság
Szereted-e Te is a lányod?
Akit a város elcsalt Tőled,
S aki éjjelenként Veled álmod!

Én szeretlek itt is örökké!
Nem, nem tagadom le magamat!
S érzem: egy Urangyalos estén
Még hazahajt egy nagy bus panasz.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 4. sz. Budapest, 1938. 

Pataki Arthur (1930-as évek): Érezted-e már?


Érezted-e már kinban a félelmet,
Hogy ez csak lidérc s igaz nem lehet,
Hogy ütnek, vernek mint utolsó ebet,
Mert annak születtél, amiről senkise tehet.

Érezted-e már ébren a halált,
Mikor egy golyó kinai gyereket talált,
Milyen jeges az utolsó élet-kiáltás,
Nemzetek! Hát ez a nagy emberi megváltás!

Érezted-e már az árvák keserű sóhaját,
Mikor gránát vágta szét a kereső apát,
Mikor a csecsemő anyatejért sirva fuldokol,
És az anya elüzve, fáradtan bandukol.

Érezted-e már a szörnyü félelmet,
Mikor a gép sok ezer életet eltemet,
Mikor bombazápor hull a város felett,
És egy eszétvesztett ember ijesztőn nevet.

Érezted-e már mindezt egyszerre,
Milyen őrülten száguld a rombolás szekere,
- Ha igen, úgy állj elé és kiáltsd:
Hahó! Megállj. Megáljj! Te megkergült világ!!


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Dénes Andor (1908-2006): Japán mozaik


Fülembe felcsendül Nipponnak bús dala;
Cseresznye-illattól terhes éjszaka…

Mint ősöket tisztelő oltárról a tömjén,
Száll Fudzijamáról a füst az égig fel.
Áll, csak áll nyugodtan és büszkén,
Örökké felhők-glóriázta fejjel.

A holdsugár-ezüstös hegyi-patakok
Csacsogó futásának papirház az őre.
Borzongó rózsaszin cseresznye-virágok
Halk sóhajtással libbennek a földre.

A Fudzijama csúcsán szikrázó vakitó
Örök-tiszta, szüzi, érintetlen hó;
Az éjszakában színes lampionok égnek,
Kavargó, táncoló János-bogár fények…

Kicsi papirházban ferdeszemű lányok
Ferdeszemű lányok… buja kacagások;
Tarka kis kimonók, virágdiszes sálak,
Ferdeszemű nők és sárga vágyak…

Furcsa játékházak…
Fülemben Nipponnak dalai csengenek.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Orosi József (1916-1944?): Esti erdőn


Jártál már erdőn esete? Mozdulatlan
Fűszálak közül kilép valaki,
Ne keresd, nem lelnéd… csak mondhatatlan
Messziről szóló szavát hallani…

A rengetegben ő a házigazda,
Ezüst hangján álmodni hívogat;
Micsoda hang! Mosolyt csal és vigasztal,
Pedig megesküdnél, hogy rivogat.

Mégy beljebb s egyszerre elvész a lépted,
Mert szíved köré fonta hirtelen
Mézes fátylát, lányának a Sötétnek,
Az Öntudatlanság, a Végtelen.

Aztán magad se tudod már hogy hol vagy
Csak könnyezni kezdesz el hirtelen,
Rá nem jöhetsz, hogy amitől boldog vagy,
Halál e vagy halálos szerelem…?


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Mészáros Vica (1930-as évek): Pihenni vágyom


Hát most bevallom, hogy fáradt vagyok,
Unom már a hősi, de hiú csatákat,
Szemem vad tüzben immár nem ragyog,
Ványadt barna ördög ül benne: a bánat.

Minek is beszélnék, kiáltanék egyre,
Jobb lesz, hogyha csendben várom be a halált,
Hisz ugyis azt mondják, hogy a testem gyenge,
És a sok izgalom, a szívnek csak árt.

Szemeim ködösek, csak úgy zúg a fejem,
Jó volna menni, menni messzire,
Magányosan élni egy elhagyott helyen,
És nem gondolni soha… semmire.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Nagy Pál (?-1926): Én nem zengek dalt a halálról


Én nem zengek dalt a halálról
Én nem írok róla éneket,
Én nem félem és nem imádom
A halált, hanem az életet.

A halál nékem nem ijesztő,
Mikor az élet úgy ragyog,
Mikor tudom, hogy nem halok meg:
Én az élet dalosa vagyok.

Az ifjúság költőjeként
Lesz örökítve az én nevem,
Az ifjúságé, melynek, vallom,
Szüntelen én az életem.

Mert szép ősz és szép öregség
Tudom, hiszem, hogy létezik,
De a tavaszt, a tetterőset,
A rügyezőt el nem fedik.

Én nem rengek dalt a halálról
Én nem írok róla éneket,
Én nem félem és nem imádom,
A halált, hanem az életet.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938.

Boros Ferenc (18098-1963): A hit

 
Én olyan vagyok, hogy szeretek sírni
lelkemnek mélyén napokon át,
Én olyan vagyok, hogy szeretem hinni
mit vágyam fáradt könnyszeme lát.

Én olyan vagyok, hogy szeretek élni
s mámoros lenni; ha jön az éj,
Én olyan vagyok, hogy szeretek kapni,
ha éhes szívem álmokat kér.

Én olyan vagyok, hogy szeretem tudni,
mindazt, mi másnak örömet nyújt,
Én olyan vagyok, hogy új csatát várok,
ha már előtte hódol a mult.

Én olyan vagyok, hogy szeretem hinni,
mit vágyam fáradt könnyszeme át.
Én olyan vagyok, hogy szeretek sírni,
lelkemnek mélyén napokon át.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Váradi G. László (1930-as évek): Margitsziget

 
Gyöngy a Dunán
s buján 
zöldelő lombja
smaragd
a kék habokon…
Fái közül a karcsú
víztorony -
mint hattyunyak
nyúlik a magasba
s két sirály felette
mint két fehér
apró tollpihe
kering,
egymásbacsapva
majd mélybehullva
beleszédülve
szépségébe.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Gellén Sándor (1924-1944): Sors-zene


A lét egy zengő hegedű,
hol sír, hol búg, hol fölnevet,
Húrján keresd az életet,
mely megszül téged s eltemet.

Egy hang vagyok a hangtömegből,
tán együtt bús szimfónia,
Te, ő, mi Isten hang-fia,
tán néha kakofónia.

Te magasan szállsz, én a mélyen,
ó, mind a ketten repülünk,
a művész keze végzetünk, -
egy hús megpattan s elmegyünk.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Maros László (1918-1977): Jelenet az éjszakában


    Mennek előttem az éjszakában. Ketten.
    Olyan nagy a csend az utcán, hogy hiába szeretnék elmaradni. Fojtott beszélgetésük hangja elérkezik hozzám.
    Csak hárman vagyunk, ameddig ellát a szem.
    A lámpafény végig mindenütt imbolyog a széltől.
- De, igenis elfordultál!… - mondja a férfi és valami különös rosszaság van a hangjában. – Könny csillogott a szemedben!…
- Ugyan, drága Gusztáv… Hogy mondhatsz ilyet!…
- Láttam… Figyeltelek!… Jókedvű voltál, végig. Tetszett neked ez a filmvígjáték… De a végén… Igen a végén, amikor a férfi karjába vette a nőt és csókolta… akkor én feléd fordultam… Te elnéztél a vászonról és szemedhez emelted a zsebkendődet… Ne tagadd!… Lásd be, hogy ez nekem nagyon fájt...Meg kellett mondanom… Ezért én hetekig fogok szenvedni…
    Most csend van. Tíz méterre tőlem kis dráma játszódik le a szélben.
    Mennek előttem… Megfigyeltem őket… Férj és feleség. A feleség egyenes tartással halad. A férfi… A férfi minden mozdulata különös. Tartása töpörödött, menése olyan, hogy lépéseinél az ember azt hiszi, hogy hátrafelé indul. Csak az utolsó pillanatban viszi mégis előre a lába. Eléjük kerülök.
    A nő fekete hajú, fekete szemű. Nézésében sok van a szenvedés mélytűzűségéből. A hangja néha megcsuklik:
- Mindig féltékeny vagy Gusztáv. Értsd meg, hogy szeretlek, nekem nem kell más férfi csak te!… Nem jut soha eszembe, hogy béna vagy. És nem könnyezem, ha látok egy szép férfit a filmen, aki karjába vesz egy nőt… Értsd meg végre…
    -Mindig ezt mondod… Szenvedni hagysz s azután azt mondod, hogy más férfi nem érdekel… Tudom, hogy nem mondasz igazat… Nő vagy… Asszony… Aki nem úgy akar szeretni, hogy a férjének előbb meg kell vágnia a húst, mielőtt enni kezd és a nyakába kell akasztania a szalvettát. Ez megöli benned az életkedvet.
- Hagyjál… Ne kínozz, Gusztáv… Hadd karoljak beléd… Hadd mondja meg helyettem ez a melegség, amit adok neked, hogy nm mondasz igazat. Szeretlek… Így… - a hangja fátyolos –, még jobban szeretlek…
    Most megint elmaradok. Az asszony riadtan néz rám. A férfi lesüti a szemét.
    Most láttam az asszony arcát. A foga fehéren csillogó, mint az elefántcsont. A haja szénfekete, mint a Carmeneké. Tűz van a tekintetében és mégis… valami nagy szenvedés az egész lényében… Megzavartam őket. Hallgatnak.
    Szegény asszony… Úgy sajnálom most, ebben a csöndes, kihalt éjszakában,mintha nagyon-nagyon közel lenne hozzám Szenvedek érte…
    Biztosan hazamennek. Az asszony gyorsan le akar feküdni majd. Nagyon fáradt. Világoskék hálóinge van, rózsaszínű hímzéssel. De nem fekhet le mindjárt. Le kell vetkőztetnie a férjét,rá kell adnia a hálóinget.
    Azután biztosan sokáig nem szabad elaludnia. A férj rossz alvó. Sokáig zsörtölődik. Az asszonynak sokat kell szenvednie egy pillanatért, amikor tényleg könnyezett a szeme a moziban…
    De ilyenkor megtörik. Sírni kezd, hogy soha többé nem okoz fájdalmat az urának… A béna férj átnyúlik a  szomszédos ágyba és csókkal köszöni meg az ígéretet.    
    Holnap reggel megint szalvettát köt az ura álla alá, hogy le ne kávézza magát. Délben megvágja a húst… S este… csak este ne kelljen moziba mennie ennek a szegény asszonynak…
    Megint eléjük kerülök. Én ezért az asszonyért, aki ennyire szenved, mindent meg tudnék tenni.
    Úgy sajnálom… úgy szeretem ezért a nagy szenvedésért… Milyen jó lenne megismerni… Vigasztalni…
    Valamit suttognak és megállnak.
    Az asszony izgatott hangon szól rám:
- Miért kerülget bennünket?… Takarodjon, mert rendőrt hívok!…
    Megfordulok. Olyan szörnyű hallani ennek a drága asszonynak riadt hangját. És látni ezt a szerencsétlen embert, aki félve bújik el a felesége mögé.
- Bocsánat… - hebegek – Erre vezetett az utam.
- Még egyszer mondom… Azonnal takarodjon!…
    Most már megijedek ettől a hangtól. Az utca úgy visszhangozza, mintha az asszony cinkosa lenne. Rettegve nézek végig az utcán… Kellemetlen a helyzetem. A szívem nem bizonyíték… Az Andrássy-út felől jön egy férfi. Megfordulok és rohanok a kocsiúton. Mint egy tolvaj, aki ellopott valamit.
    Ők befordulnak egy mellékutcán. A béna férjnek erősen doboghat a szíve..
    Én pedig csak rohanok az éjszakában. Mint egy igazi tolvaj… Loptam a boldogtalanságból…
    ...mert én már örülni és nevetni sohasem fogok maradéktalanul…
    Tegnapelőtt éjszaka megtanultam, hogy mi a mélységes szenvedés...

 

Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Tolnai István (1930-as évek): Uj idők uj hitvallása

 
Irni nagy, szent, véres verseket,
Szivekben gyujtani lobogó tüzeket,
Embert keresni, vágyva szüntelen,
Mindent szabad, csak szeretni nem…

Asszonyi testet mohón ölelni,
Örömet lopni, vígságot hazudni,
A sárba bukni, hol a kéj terem,
Mindent szabad csak szeretni nem…

Betelni vad, boros mulatásban,
Vigaszt keresni tele pohárban,
Kacagni vadul, duhaj részegen,
Mindent szabad, csak szeretni nem…

Tagadni istent új hitet hirdetve,
Vagy zsolozsmázni, a porban térdelve,
Szánni irgalommal, lenni szívtelen,
Mindent szabad, csak szeretni nem…

Vadul markolni a sárga aranyba,
Kiszórni gőggel, mind az uccaporba,
Vagy uzsorásként ülni kincseken,
Mindent szabad, csak szeretni nem…

Forró ajakkal szerelmet hazudni,
A veled érzőt mocsárba taszítani,
Bosszut lihegni, ütni a lelkeken,
Mindent szabad, csak szeretni nem...


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Gyetvai Pál (20. sz.): szavak

 
Én a szavak szerelmese vagyok!
A szálló, színes, szűz, szent szavaké…
S most velük üzenem Néked, hogy szeretlek,
Hogy rabja lettem a két szép szemednek,
Mint a tiszavirág a tűnő tavaszé.

Építnék szavakból pompázó palotát
Csábosan csillogót, meseszépet
Varázsos várkastélyt, tornyos tündérlakot,
Kék égen szikrázó színarany napot
S mint kevély király kínálnám fel Néked.

Vagy vad vihart, zúgó zivatart formálnak
És vinnélek véle messze-messze…
Hol hullámok mormolnak méla muzsikát,
Vérvörös virágok fűtik az éjszakát,
Egy trópusi-tikkadt szerelemszigetre.

És ha vágyam szavakba önteném
Alélt ajkad csupa csóktól égne,
Remegő rímeknek selymes simítása
Szunnyadó szívedet lobbantaná lángra,
Ha szilaj szavaim szédült szele érne.

Én a szavak szerelmes vagyok
Szeretem őket és bennük élek,
De mégis kicsikém,ha tán azt kívánnád;
Hagyjam ott szavaim színes, szép világát…
Még a szavakat is megtagadnám érted!...


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 2. sz. Budapest, 1938. 

Dénes Andor (1908-2006): Mozdony az éjben


Dübörög és dobog,
Sivít és zakatol,
Vas Titán robog
Az éjben valahol

Fénycsóvás 
Két szeme
Kutatva
Mutat a
Sötétlő Semmibe

Kőszenet zabál és füstöt okád
És száguldva száguld csak egyre tovább,
Várják uj tájak, uj népek
Uj képek
Uj csodák
S a Vas-Titán robogva robog csak egyre tovább.

Pályája utja végtelen, örök,
Ezüstös sineken vágtatva dübörög,
Kattogó váltók s a kerék alatt
Egymásba ölelő sínpár szalad.

Tilosat mutat a szemafor karja,
Torpan a kocsisor, nyüszít a fék…
Megáll egy percre sziszegve, dohogva
S vágtatva, robogva
Száguld a Vas-Titán, repül a Gép…

Fénycsóvás
Két szeme
Kutatva
Mutat a
Sötétlő Semmibe.
Dübörög és dobog,
Sivít és zakatol…
Vas-Titán robog
Az éjben valahol...


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 1. sz. Budapest, 1938. április

Dénes Andor (1908-2006): Megáldalak


R. Klárinak


Mámoros verssel,
Chopin dalokkal,
Álmodott csókkal
Eljött az éjjel.

Remegve, lopva
Álmok suhantak,
Mámoros csókok
Az éjbe zuhantak.

Megáldom minden
Szerelmes csókod,
Méhed, amelyben
Magzatom hordod.

Ölelő karod,
Szerelmes vágyad,
Elomló, sötét
Hajkoronádat.

Áldom a csókos
Szerelmes szádat
Megáldok minden
Szerelmes vágyat.

Megáldalak, mert
Engem szerettél,
Megáldalak, mert
Az enyém lettél.

Hitet, hogy adtál,
Csókot, hogy adtál,
Hogy enyém lettél
És enyém maradtál...


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 1. sz. Budapest, 1938. április

Balázs György (1918-1968): A vers

 
Pár röpke szó, játékos kicsendülés
a sorok végén,
ritmus, könnyű sóhaj. Egy egész világ
pár szóban.

Rég mult idők műfaja. Ma már
csak páran vagyunk, kik szeretjük,
gyüjtögetjük,
s ha találunk egyet, néha,
melyben ott van minden,
amiért élünk, küzdünk és meghalunk,
lelkesedve beszélünk róla.

Ma világtörténetet írnak pár arannyal,
hát mit akarok én
néhányad magammal
játszi verssorokkal?!


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 1. sz. Budapest, 1938. április

Maros László (1918-1977): Számtalan ember…


Számtalan embernek
szám a kenyere,
Mindig számolásra
áll a tenyere.
Mindenütt számol,
bármikor bárhol
Rohan a Mámor,
ő számot… ő számol…

Számtalan ember,
ha eljön a Vágy,
sötét az éjjel
és fehér az ágy.
S az erekben
lobog a tűz,
mely egy nőt
a karjaiba űz,
ki ajkát nyujtja,
vajon mit kiván:
„Hát nem érzed,
csókra vár a szám!”
-    -    -    -
Felpattan, mint a villám,
rohan, száguld végig az utcán.
Azt hinnéd megőrült talán
S egy agybanyilalló szó csupán
a szám… a szám…

Számtalan embernek,
ha az élet tovaszáll,
örök emléke a temetőben áll.
Ötödik sír az egyes parcellán,
Két négytagú évszám a fejfán.
Ennél nincs is megnyugtatóbb talán,
mert ez is szám…. mert ez is szám...


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 1. sz. Budapest, 1938. április

Boros Ferenc (1908-1963): Szerelem


A szobában csend volt és meleg.
Szerettelek
és vágytam  némán, kérő utánad.
A szobában csend volt, csak halkan zenéltek
a születő vágyak.
A szemedben könny volt, félelem.
Nem értettem
mért vagy nyugtalan és miért remegsz.
A szobában csend volt, csak halkan hallatszott:
Szeretlek! Szeretsz?

És csókra nyílott közben a szád.
Valami fájt,
miközben lassan feléd közeledtem.
A szobában csend volt, csak valami dobbant
a mi szívünkben.

Aztán a homályban megmutattad magad.
Sírt a szavad
mikor érezted, hogy testedhez érek.
A szobában csend volt, csak bennünk nevettek
A szenvedélyek.

A szobában csend volt és meleg.
Szerettelek
és vágytam utánad lázaktól űzve.
A szobában csend volt, csak vad mámor dalolt
a szerelmünkbe.


Forrás: A Holnap. Fiatal  Írók Szépirodalmi Lapja. I. évf. 1. sz. Budapest, 1938. április

„A magyar nép zivataros századjaiból”*

 Anton Einsle olajfestményén

(* Kölcsey Himnuszának eredeti címe csupán ez volt: Hymnus. Utána tette később a szerző ezt a magyarázatot is: „A magyar nép zivataros századjaiból.” E mögött az alcím mögött egész kis kortörténet rejlik; erről szólnak a következő sorok.)

    A József császár halálát követő hónapban, 1790. március 16-án a korona hazakerültének örömére Kovács Mihály plébános úr a nagyváradi templomban erről a szent igéről beszélt: „Tartsd meg, ami nálad vagyon, hogy senki el ne vegye a te koronádat.” (Jel. 3, 11.) beszédében”jól megmocskolta a nem magyarul beszélőket s idegen ruhában járókat.” A Te Deum után pedig a bihari nemesek tárogató sípokban ezt fúvatták:

Hej, Rákóczi, Bercsényi,
Vitéz magyarok vezéri!
Hová lettél Bezerédi?
Nemzetünknek fényes csillagi?
Ocskai?

    Keresztes József jegyzette föl ezeket NAPLÓ-jában, a nagyváradi reformata eklézsia lelkipásztora. Sokszor elénekelte ő is azt a tilalmas Rákóczi-nótát még deákkorában Sárospatakon. Szíve szerint énekelhette, hiszen már tizenkilenc éves ifjacska korában magán tapasztalta a felséges ausztriai ház magyarok nyakára küldött katonáinak indulatját. Pontosan 1767 október 30-án keresztül akarta őt lőni Mária Teréziánk egyik vasas németje. Humanissimus Keresztesi csak úgy maradt életben, hogy jámbor teológus létére elette a vasas katonától a fegyvert, őt magát meg jól megverte elkergette. Pataki deák volt Kazinczy Ferenc is, Ferenc császár halálra ítéltje, majd kegyelemből vasra vert rabja. Bizony az ő följegyzéseiben is megtalálni a Rákóczi-nótát. Annak a szellemében nevelte fiait is, azért ítélte egyik fiát halálra Ferenc József: Lajost, a honvédtábornokot. Ferenc József végre is hajtatta az ítéletet a fiún, nem úgy, mint Ferenc császár az apán.
    Kazinczy keze írásában maradt fönn ennek a híres nótának a XVIII. század magyar nemzeti himnuszának, legteljesebb szövege (erről a kéziratról sem Thaly, sem általában az irodalomtörténet nem tud). Betű szerint így van:

Rákóczi nótája

1.
Jaj régi szép magyar nép
Az ellenség téged miként szaggat tép,
Mire jutott állapotod romlandó cserép!

Mint egy kedves eleven kép
Voltál olyan szép Magyar Nép,
De a Sasnak körme között fonnyadsz mint a lép
Szegény magyar nép,
Mikor léssz már ép,
Megromlottál mint cserép,
Jaj hát szegény Magyar Nemzet jóra mikor lépsz.

2.
Hajh Rákóczy, Bercsényi
Vitéz Magyarok vitézi, Bezerédy
Hova lettek Nemzetünknek első tüköri,
Magyaroknak hír szerzői
Fényes csillagi Ocskay!
Az ellenség minden felől őket emészti
Űzi kergeti
Búval epeszti
Országunk sem ereszti
Jaj hát szegény magyar Nemzetünket miként veszti!

3.
Jaj Országunk, jószágunk
De jaj hát már mi magunk
Mint nyavalgunk
Az idegen nemzetségnek rabjai vagyunk
Jaj meg kell halnunk
Meg sem maradunk
Mert idegen nemzetség uralkodik rajtunk.

4.
Tenger rajtunk a fegyver
Mert a Német nemzet köztünk hever
És igen vér
Mutogatja magát int egy erős Gavallér
Nemzetünket kinzó pallér
Nem szán mint hóhér s a kit ér
Addig vér
Mig az neki mindent nem igér.
Látod melly kövér
Bőrében sem fér
Még is mindég többet kér
Alig vagyon Országunkban miatta kenyér.

    Csokonai Vitéz Mihály a másik nagy református főiskolának, a debreceni kollégiumnak tógátusaitól tanulta meg a Rákóczi-nótát s megtanította a csurgói oskola nevendékeinek is. 1799-ben tanítványaival eléadatott színdarabba (a CULTURÁba) iktatta bele, mégpedig annak a játékbeli személynek szájába adva, egy ’öreg úri ember” „udvari gazdá”-jának, aki nagyon lelkesedik a debreceni tudós papok magyar viseletén: „Uram, mikor én a Tisza mellett jártam, mikor a fiamat bevittem Döbröcönbe, csak ee-néztem azokat a szép papokat, millen magyarosan jártak pedig asszondik, túl voltak azok az Impériumon is!” Ez a lelkes magyar mondja azt a Rákóczi nótájáról, hogy: „Kár azt nem tudni, mikor azt hallom, mingyárt pezseg bennem a magyar vér!” Meg is cselekszi maga a dallást evvel a szövegváltozattal:

Haj, Rákóczi, Bercsényi, Tököli!
Nemzetünknek válogatott magyar vitézi!
Hová lettek, hová mentek
Nemzetünknek régi híres magyar vitézi?
Szegény magyar nép
Mikor lesz már ép?
Mert a sasnak körme között, körme között
Fonnyad mint a lép!
Töredékeny, mint a cserép,
Szegény magyar nép!

    Debrecenből vitte magával Dunántúlra Pálóczi Horváth Ádám is azt a kuruc éneket, kuruclelkű nótázója a magyarszívű társaságoknak. Ő ezt a változatot jegyezte föl 1815-re összeállított gyűjteményében:


Haj, Rákóczi, Bercsényi, Bezerédi!
Magyar vitézek nemes vezéri!
Hová lettek hová mentek
Válogatott vitézi?


    Kölcsey Ferenc is debreceni deák volt, mély nyomot hagyott költészetében és politikájában a református kollégiumok ifjúságának kuruc szelleme. A Rákóczi-nótának „Hej, Rákóczi, Bercsényi”-je verődik  vissza Kölcsey FEJEDELMÜNK HAJ! Című költeményének ebben a kezdő sorában:


Fejedelmünk hajh! Vezérünk hajh!

    „Fejedelmünk” – ez Rákóczi. „Vezérünk” – ez Bercsényi. A „hajh” azonos azzal a „haj!” vagy „hajh!” kiáltó-szóval, mely a kuruc énekben Rákóczi és Bercsényi nevét előzi. Hogy az utolsó kurucvezért sóhajtja vissza azzal a Rákóczi-nótán költ sóhajtással, ez világosan megtetszik a további sorokból:


De bujdosóknak sírja te,
Pontus határain,
Nem leng egy sóhajtás feléd
Hüv ének szárnyain!


    A bujdosóknak az a Pontus Euxinus-táji sírja: Rákóczi sírja Bercsényi sírja. Kuruc fejedelmünké, kuruc vezérünké.
    A XVII. századvég és a XVIII. századelő magyar világának költői mind ismerik és kedvelik azokat a szájról-szájra szálló, sőt magángyűjteményekben is följegyzett világi dalokat, melyeket, az idétt a kollégiumok ifjúsága maga mulatságára énekelgetett. Névtelen szerzők vagy irodalomtörténeti nevek viselői pedig régi énekszövegeket nemcsak jegyesztgettek, hanem sokszor meg is toldottak, kiegészítettek, változtattak, új művé alakítottak. 
    Balassa Bálintnak VITÉZEK, MI LEHET kezdető éneke – jól tudjuk – csak  1879-ben lett ismertté az irodalomtörténetben: abban az évben akadtak rá az azt tartalmazó Hartyáni-kódexre. De mindig volt olyan éneklő száj vagy másolgató kéz, mely századok folytában tovább-tovább hagyományozta a végbeli hősök hős költőjének ezt az élményből fakadt remekét. A XVIII. században pedig akadt olyan író is, ki újat, másat faragott belőle: megtaláljuk ezt a magyar múlton lelkesedő kegyesrendi Dugonicsnak énekgyűjteményében. Pálóczi Horváth Ádám 1815 előtt százszámra gyűjtötte a régi és népi éneket, igen soknak egy-két sornyi maradványához többszakos verset ragasztott. Mátyási József is, az úgynevezett magyaros iskola legnagyobb költője, 1823-ban hagyományos szövegű jókívánsággal kezdi egyik elterjedt költeményét: LEGYEN ÚGY, MINT RÉGEN VOLT!, de ami ez után az első buggyanás után buzog azt már önmagából önti Kölcsey „Fejedelmünk hajh! Vezérünk hajh” költeményének is csak első sorát adja a Rákóczi-nóta szövege a többi már a költőnek azok az érzései, melyeket az a régi, de mindig új sóhajtás keltett benne, őbenne, a XVIII. századeleji reformkor magyar költőjében és politiusában.
    Nagy történelmi gazság van abban a regényfejezetben, melyben Jókai, a MÉGIS MOZOG A FÖLD-ben, Rákóczi-nótán lelkesedő deákokból léteti a XIX. századeleji reformer írókat, művészeket.
    Megjegyzi Jókai, de látnivaló is, hogy a Rákóczi-nótának „maga a szóbeli értelme nem valami különös”. Puszta szövegül „kevés jelentőségű”. Minden változata ilyen, a Jókai-féle is.


Hejh, Rákóczi, Bercsényi!
Vitéz magyarok vezéri!
Hová lettl Bezerédi?
Nemzetünknek fényes csillagi?
Ocskai?


    „Biz ez együgyű versecske” – mondja rá Jókai és vele m is. Hanem mikor nem a puszta szöveget hallani, akkor már emígy ír róla: +Hanem mikor a tárogató MAGYARÁZNI kezdi a fiatal deák kezében, mennyi emlékezet van abban! Aki hallja, azt képzeli, hogy élt már akkor, mikor ennek a versnek TÖRTÉNETÉT játszották, maga is részt vett benne, aztán meghalt, megint újra született a két élet között elfeledte az előbb történteket, hanem ezeknek a LÁTHATATLAN LÉNYEKNEK az érintésére, ezekre a hangokra, megint megzendül a lelkében a megelőző élet MINDEN EMLÉKE…!
    Megzendült Kölcseyben is és ő a múltat látván, a jelenből a jövőbe nézett amaz említettem költeményében. Vörösmarty szónoki erejét megelőző szónoki erővel hirdeti a „nemes bosszú” titkon érlelését, majdan határozott pontra kitörését:


S villámként csap, villámként sujt,
És tűzre, lángra kél,
s a honfiú s a honleány
Csak érez? Nem lát s fél.

És halni megyen,győzve jár
A vér szent mezején,
Vészek köritik homlokát,
Erő forr kebelén.


        Petőfi látomását:


És a zászlókon eme szent jelszóval:
Világszabadság!
S ezt elharsogják,
Elharsogják k e l e t t ő l   n y u g a t i g -

Petőfinek ezt a látomását megelőző látomással látja a szabadság diadalmas ütközetét:


S rohan, mint ár, a győzelem
K e l e t t ő l  n y u g o t i g,
A láncsa zúg, a lobogót
Magas szellők viszik.


És a „jobb kort”t „buzgó imádság”-gal váró Vörösmartynál bizonyosabb hittel hiszi, hogy:


… ledőlt országok hamvain
Egy szép hon támad fel…


És Petőfinek ujjongását: „A magyar NÉV megint SZÉP LESZ!” – Petőfinek magyar büszkeséggel fölcsapó ujjongását megelőzi Kölcsey büszke reménysége:


Egy SZÉP hon támad fel,
Mely lelket tölt, mely szívet ráz
NEVE zengésivel!


    1817-ben kelt ez a forradalmi költemény, két évvel ama bécsi kongresszus után, melyen Ferenc császár fényes bálok közepette újra eltemette a magyarok szabadságát. A huszonhét éves Kölcsey abban az őszinte költeményben a három emberölővel elébb volt kuruc bujdosástól az egy öltővel később gerjedő szabadságharcig elrepül képzeletében, vágyában.
    „Elszórt magvakból apródonként csírázik és nő fel a kor, mely változásokat hoz magával.” (PARAINESIS)
    Hogy ezt Kölcsey tudta, azt tudnia kell Kölcsey magyarázójának.
    Elszórt mag az a kuruckori „Haj, Rákóczi!”, mely a Kölcseyekben csírázott ki; elszórót mag a reformkori „Fejedelmünk haj!”, ez meg a Petőfiekben teljesedett ki.
    De Kölcsey azt is tudta, hogy a „koraelőtti küzdők többnyire életveszély közt fáradtanak”. (PARAINESIS) Tizenöt éves kis deák volt még, irodalmi kísérleteinek tárgya Hellas nagyjainak dicsőítése de már akkor meg kellett érnie a Martinoviccsal összeköttetésben levő reformerírók fejük vételét vagy börtönbe vetését. A bécsi kongresszus idején meg vizsgálatot rendelt el a bécsi kormány Pálóczi Horváth Ádám ellen is „sufflaminatoriá”-knak, azaz bujtogatásoknak nevezett „cantilenái” miatt.
    Ő, mint Tinódi Sebestyén szövegíró, nótaszerző, éneklő és muzsikáló volt egy személyben, s mint egykor Tinódi járta lantjával a végeket, úgy látogatta Horváth vármegyék-szerte a nemesi társaságokat, s egy-egy clavichordium vagy tele poharakkal telt asztal mellett nemcsak a régi kurucnótákkal, hanem a maga korszerű szerzeményeivel is élesztgette a hazafiúi tüzet. Elénekelgette meghitt körökben olyan énekeit is, melyekben – mint Kölcsey a „Fejedelmünk haj!”-ban – azt a reménységet öltögette a bús magyarokban, hogy egykor újra a szabadságért foghatnak fegyvert, nem a „szolgaláncra verő” Bécsért.
    Éppen a meghitt társaságokat kerülgették a besúgók (akkoriban AUSCULTANSOKNAK csúfolták őket, magyarul meg FÜLESBAGLYOKNAK). Egy ilyen fülesbagoly még írásban is fölküldte Bécsbe Horváthnak egyik kárhoztatott énekét,mely azon kesereg, hogy a „Muzsikás” (azaz a császár) „nem ismeri, nem veri a mi húrunkat”, hanem „stájert húz”, a gyáva magyar pedig erre az idegen nótára táncol, Árpád elfajult unokája.
    Pálóczi Horváth Ádámnak, a külső-somogyi és felső-baranyai református tractus ceuratorának, több nemes vármegye táblabírájának, több vármegyében is volt birtoka, feje pedig egy. Elérhette volna hát őt is a vagyonkobzás, sőt a Martinovics szenvedte büntetés is, az ilyen kiállott büntetést pedig nem teheti már létlenné semmiféle később kegyelem. Egy szál öregedő poéta ellen egy hatalmas császárnak szolgálatra kélsz idegen szolgahada: a magyar poétának tehát ésszel kellett élnie!
    Kapta magát: a bécsi német politika ellen írt költeményeit hirtelen átdolgozta franciaellenesekké, meg törökellenesekké; azt is franciaellenessé, amelynek eredeti Bécs-ellenes szövegét bűnjelül Bécsbe küldték. Azután a „csimbókos poéta” (így nevezte őt régies hajviseletéért Kazinczy) romlott szövegnek bélyegezte a Bécsbe küldött szöveget az átdolgozottakat pedig eredetiekül, hitelesekül mutatta elő. Így azután sem jószágának, sem fejének nem lett bántódása. A későbbi kor irodalomtörténet-írói is j ó száz esztendőn át nem tudtak ennek az átdolgozásnak megtörténtéről, s az átdolgozott énekeket, melyek ÖTÖDFÉLSZÁZ ÉNEKEK címen ismeretesek, eredetieknek tartották.
    A rejtve tartott, eredeti szövegű példányban ez volt az első ének címe: MENŐKE BUDÁRÓL BÉCSBE. Azokon a magyarokon gúnyolódott benne, akik Budát, azaz a magyar ügyet elhagyván, maguk külön hasznáért a bécsi császár kegyét hajhászták. Ilyen politikai gondolatok voltak abban a „menőké”-ben:
Menj el, szegény magyar!…
A víz-ész négy nagy folyóvizet megrekesztett,
Békózó lánc keríti a kettős keresztet stb.
Célzás ez a magyar címerre s ezáltal a magyar alkotmányra és szabadságra, melyet a Bécsnek hódoló, hiszékeny politika tönkretett. Tovább így szól a vers:

Te csak menj, nem újak már a terh-viselések,
Engedj a végzéseknek – ha ugyan végzések stb.
Célzás Ferenc császár törvénytelen és erőszakos katona- és adószedéseire.
Menj! Add egy olyan kézbe szabadságod fékít,
Mely egyszer úgy betöltse a balsors mértékit,
Hogy megérezd, amit még sokan nem éreznek:

A szabadság s a rabság miben különböznek!
Mintha csak Tompa abszolutizmus korabeli GÁLYARAB-jának fohászkodást hallanánk:

Csak azt, hogy rab vagyok, ne hagyd felejtenem!

    Tompa „Gályarab” c. költeményének is az az eszméje, hogy csak hadd legyen folyton tudatában a magyarságnak az, hogy elnyomja őt a bécsi császári önkény, mert csak így maradhat ébren a szabadságért való vágy, egykor így törhet majd diadalra. Ezt a múlt század ötvenes éveiben élt eszmét azonban csak úgy merte írásban hirdetni Tompa, hogy megtette régibb időkből vett költői tárgynak, egy gályarab szájába adta, és így korának és magának legőszintébb és legforróbb érzését helyzetdalban öntötte ki. Olyan helyzetdalban, mely csak külsőleg az, melyet csak az elnyomó idegen tartott annak, melyről a költő magyar közönsége tudta, hogy mégsem helyzetdal, hogy igazában mégsem régi századok képzelt hangja, hanem a jelennek érezve-érzett fájdalma.
    Pálóczi Horváth Ádám is mikor azt a tárgyaltam énekét közlésre szánta, előbb megtette több száz évvel régebbi kor eszméit hirdető helyzetdalnak. Megtette egyszerűen úgy, hogy a „Menőke Budáról Bécsbe” címet erre változtatta: „HUNYADY JÁNOS MAGYAR MARSSA, mikor a Magyar Uraknak nagy része, tőle Losoncnál alattomban elpártolt Giskra kedvéért.” Aki magyar hazafi frissiben olvasta ezt a csavargós című verset, a cím ellenére is megértette korszerű irányzatát, a besúgók és cenzorok pedig nem vettek észre benne semmi őfelsége kedve és méltósága ellen valót. Hogy egy-egy nemzeti célzatú, korszerű politikai költeményt már a címe által múlt időkben zengő helyzetdalnak színleljen a szerző, ez a sajátos történelmi viszonyainkból eredő sajátos irodalmi mesterkedés nem Tompa korában jelentkezik először, hanem már a XVIII. század elején.
    És most térjünk át a Himnuszra.
    Kölcsey evvel a kelettel látta el: „1823. jan. 22. d.” Címe, mikor 1828 végén a 1829-ra szóló Aurorában megjelent, ez volt: HYMNUS. Mikor azonban „Összegyüjtött Munkáji”-ban 1832-ben megjelent, akkorra már a szerző régibb időkbe visszavetett helyzetdallá tette meg ezzel a magyarázgató címmel: HYMNUS A MAGYAR NÉP ZIVATAROS SZÁZADAIBÓL.
Pálóczi Horváth Ádámnak annyira sikerült a címváltoztatás hogy nemcsak a korabeli cenzort tévesztette meg, hanem a később történetírót is: Mátray Gábor azt a Ferenc császár ellen szóló, XVIII századelőn kelt „menőkét” úgy adta ki mint XV. században kelt, Giskra ellen tüzelő „mars”-ot. Hogy tehát mi is úgy ne járjunk a Himnusz magyarázásában, tudnunk kell, hogy az eredeti „Hymnus” cím után ezt a pótlékot: „a magyar nép zivataros századaiból”, később csupán óvatosságból függesztette oda Kölcsey. Horváth János azonban ezt mondja (Napkelet 1923): Kölcsey „Himnuszát” „a magyar nép zivataros századaiból” kizengőnek képzelvén el, lélekben kortársává vetítődött vissza a távoli magyar századoknak. ÉN másképp vélekedem: Kölcsey nem lelkét vetíti vissza hazánk zivataros századaiba, hanem csak lelke megnyilvánulási eszközét Így Arany sem a Heródeskori Bethlehem fájdalmát sírja Rákhel siralmában, hanem Haynau korának magyarjaiét. Kölcsey „Zrínyi dala” és „Zrínyi második éneke” sem Zrínyi koráé, hanem Kölcseyé. A múltnak Huszt romjai fölött lebegő szelleme Kölcseyt a jelen föladataira figyelmezteti:

- Honfi! Mit ér epedő kebel e romok ormán?
Régi kor árnya felé visszamerengni mit ér?
Messze jövendővel komolyan vess össze jelenkort:
Hass, alkoss, gyarapíts: s a haza fényre derül!

    Kölcsey még a költészetet is úgy tartotta becsesnek, „ha a való, meleg élettel viszonylatba tétetik”, ha „vagy egyenesen tetté változik, vagy jövendő tettek kifejtésére és előhozására” törekedik. (A MAGYARÓVÁRI GAZD. INT.) Kölcsey a Himnuszt nem a régi kor árnya felé való merengésnek szánta, hanem jelenkorának szóló, jövendő tettek kifejtésére való tettnek. Látszólagos ellentmondás, de való, hogy a régi századokra utaló cím utal mentegetőzésével leginkább a szerző zivataros korára mely a Martinovics-pörrel kezdődött és a Wesselényi-pörrel végződött. S ha valaki nyomtatásban akarta látni művét, számolnia kellett a cenzorral, ki azt is megtette, hogy megtiltotta olyan mű kinyomását mely néhány évvel azelőtt még megkaphatta az engedélyt. Abban az évben már melyben a Himnuszt írja, nyomtatni küldött kéziratai mellé Szemerének ezt a tanácsot adja (1823 április): „A censorral vigyázva bánj!”
    1832-ben jelent meg a Himnusz a bővített címmel. 1832 az az év, melyben a kormány lefoglalta Kossuth tudósításainak sokszorosító gépét. 1832-ben írta Kölcsey a sajtószabadság eszméjének akkori fölfogásáról: „Nem, uraim, mi a sajtószabadságra meg nem értünk; és az éretlenül szakasztott gyümölcs vajmi fanyar és mulandó.”

MÉSZÖLY GEDEON


Forrás: Magyar Lélek. A magyar népművelők országos folyóirata. Szerkeszti: Hankiss János. I. évf. 9. sz. 1939.

Bodor Aladár (1880-1952): Új szövetség*

 
… Így szólt Isten: „Elfogadom váltságul
A mult bűnéért a magyar honvédet,
Eltöröm a vesszőt gyermekeiknek,
Emelkedjék föl a lesújtott élet…

Vérző magyar, kiterjesztem fölédbe
Védő karomat, míg e csontok érnek,
A Kárpátokig megváltott s megáldott
Hazád lesz itt, - túl rajta nem kísérlek.
A Duklától Rotundáig fehérlő
Csaba útján én őrködöm veled,
S a megbűnhődött multért és jövőért
A víg esztendőt elhozom neked.”


(* Töredék a költőnek Gyulai Ágost Háborús antológiá-jában, a világháború elején megjelent verséből.)

Forrás: Magyar Lélek. A magyar népművelők országos folyóirata. Szerkeszti: Hankiss János. I. évf. 9. sz. 1939.

Juhász Gyula (1883-1937): A himnusz

1924-ben Homonnai Nándor felvételén
Gyermekkoromban már dudolta ajkam,
Mikor nem tudtam még, hogy mit dalol,
Csak éreztem, hogy e borús szavakban
Ezer év gyásza búg a hant alól.

A végeken, hol mély magányban éltem
S Rodostó búja szállt lelkem felett,
Rokontalan és árva szenvedésben,
Fajom keserve, megértettelek!

És mint a lég királya a magasban,
Lelkemben úgy ujjongott e magyar dal,
Kárpátok ormán ülvén egyedül.

És gondolkoztam a költő felül,
Ki félszemével nagy jövőnkbe látott:
Áldott félszem, teljék be látomásod!


Forrás: Magyar Lélek. A magyar népművelők országos folyóirata. Szerkeszti: Hankiss János. I. évf. 9. sz. 1939.

Sass József: Az új kenyeret kettévágtam*


Gyűlj körém most édes családom,
Az új kenyeret kettévágom.
Örüljön lelkünk és a testünk,
Új cipónkból új erőt nyerünk.

E kenyér az, melyért dolgoztunk;
Melyet most vidáman szétosztunk,
Friss, kellemes illata mellett
Imát mondunk a nagy Istennek.

Ebből jut majd minden embernek,
Szorgosnak és érdemtelennek,
Isteni nagy, közös ajándék,
Ha meglesz hozzá a jó szándék.

Kérges kezem most büszkén nézlek;
Új kenyérhez nyúlni nem félek,
Mert munkámért megillet a bér,
Kettéváglak édes, új kenyér.

(* „Fekete barázdák alól”. Írta: 10 somogyi paraszt költő. Kaposvár, 1938. Megható, megindító s mégis megnyugtató könyv; egy nagy nép ereje sugárzik belőle.     A  szerk.)

Forrás: Magyar Lélek. A magyar népművelők országos folyóirata. Szerkeszti: Hankiss János. I. évf. 7. sz. 1939.

Számadó Ernő (1907-1983): Gyermekheti híradó*

 Koncz Erik Richárd: Számadó Ernő, Hímeshátszeg megálmodója | MNYKNT
Adatik tudtára minden kispajtásnak,
Úgy a kisfiúknak, mint a kisbabáknak,
Hogy szép május hónap épp nyolcadik napján
Gyermekország felett kinyit a szivárvány,
Csillagos tündérek a földre leszállnak,
A jó gyermekekkel eszterláncot járnak
S azután … de várjunk, legyetek csak csendbe,
Hadd mondjak el mindent szép sorjába, rendbe:
Ezt a sok örömet ugyan hol is kezdjem,
Babatündérénél-e, vagy kint a ligetben?
Egy gyönyörű hétig tart ez a gyöngyélet
Ami most kezdődik, amiről mesélek.
Kishúgom, kisöcsém figyeljetek szépen,
Elmondom, hol leszünk, melyik parkban téren:

Kint a Naphegy-téren, meg a Mechwart-kertben,
Szép Epres-erdőben s a Városligetben,
A Gyöngyösi-úton, a Városmajorban,
Külső Bécsi-úton és a Vízmű-parkban,
A Cukor-utcában, Új Szent István-téren,
Az Illatos-úton, a Kiserdő-szélen
Bent Almássy-téren, kint Zita-telepen
Lesz örökös vígság, lesz minden eleven,
Nem hagyjuk ki, nem ám Auguszta-telepet,
S a Ceglédi-utat, Tisza Kálmán-teret,
Pékerdő, Ferenc-tér, Kozma-út, Lenke-tér,
Akármerre megyünk, mindenütt öröm ér,
Édes mulatságban sehol sem lesz hiány,
Kálvária-téren, kint a Valérián,
A Tatai-úton és Rákosfalvában
Leszünk majd mindenütt gyöngyvigadozásban.

Így megy napról-napra négytől hét óráig
Egy egész héten át minden gyermek játszik,
Persze: aki jó lesz, labdázhat, hintázhat,
Játszhat majd „kis kecét” futhat karikázhat,
Szóval amit akar, mi gyermekhez illik,
Itt most szép örömre sok alkalom nyílik.

Azután meg minden felnőtt bácsi, néni
Csak egy jegyet váltson Állatkertet nézni,
Bevihet magával két gyermeket ingyen,
Akik nincsenek túl évükben a tízen.
Az ám az Állatkert! Farkas, meg a róka,
Nagyfülű elefánt, simahátú fóka,
Víziló, krokodil, zsiráf és struccmadár
Veri a készülőt, mindegyik minket vár.
Ott oroszlán, tigris, majmok és madarak
S minden, ami ugrik, száll, úszik, vagy szalad,
Sőt, valót beszélve, többek közt jelesen
Tányértalpú koma vár ránk személyesen,
Most jött haza nem rég kárpáti országból,
Ahol lakik, sziklás, erdős birtokáról.

Hanem ne felejtsük: szép május havának
Kilencedik napján a színházba várnak,
Kíváncsiak vagytok, ki várhat, ugyan ki,
Megmondom, nem más, mint híres Ludas Matyi,
Furfangos gyerek volt az a gyöngyömadta,
Döbrögi uramnak ugyancsak megadta,
Gazdag úr Döbrögi elvette libáját,
No, de meg is adta háromszor az árát,
Úgy esett a dolog… Vagy hát nem mesélem,
Jobb lesz majd mulatni ott a nézőtéren.

Tizedikén pedig az Operaházban
Háry János mesét istenigazában.
Ismeritek-e mind vitéz Háry bácsit,
Kinek királyúrfik ütögettek pácsit?
Aki összejárta hetedhét országot,
Ki egymaga levert százezer kozákot,
Ki nélkül a sereg soh’se vonult hadba,
Ki a világ végén lábát lelógatta,
Ki rettentő erős hős volt meseképpen,
Kit a császárné is megszeretett légyen.
Hát amit csak mesél, mindazt meglátjátok,
Szép muzsikaszóval játsszák, dalolják ott.

Tizenegyedike…  hát az meg mit ígér!
Az Operaházba eljön Babatündér,
Így, ahogy halljátok, igazán, valóban
Többi szépségek közt fényes baba-boltban,
Minden baba beszél, hát még, ahogy táncol -
Kitáncolna tán mind ebből a világból!
Dehát vesztegetik a jó gyerekeknek,
Akik szófogadók s tanulni szeretnek.

S aki még sohsem volt fényes karneválban,
Eljöhet, most az is lesz az Operában,
Nagy babafarsang lesz muzsikával, tánccal,
Mazúrral, szupéval, magyar palotással.
De ezenkívül is örömlakodalom
Lesz olyan, hogy milyen, még el sem mondhatom.

Tizenharmadika, az lesz csak a nagy nap!
Tízezer virágszál pompás uzsonnát kap,
De ezen kívül is minden kerülete
Vidám uzsonna vár a jó gyermekekre.
Ott esik csak jól majd minden egyes falat
Májusi levegőn, virágos fák alatt.

Tizennegyedikén tíz óra utánra
Várnak mindnyájunkat az Urániába.
Uránia mozi? Az csak nagy mulatság,
Mesefilm, kultúrfilm, ének, szórakozás,
Nevetünk, tanulunk esztendőre valót,
Majd meglátjátok, hogy ilyen még sohsem volt.

De ezen kívül is minden nap egy hétig
Mesének, játéknak alig érjük végit,
Muzsikálunk együtt, dalolunk és játszunk,
Hét országra szóló lesz mulatozásunk.

De, hogy a Jóisten bennünket megáldjon,
Gondoljunk arra ki fekszik betegágyon,
Oda is elmegyünk, el minden kórházba,
Mesélünk, ki tudja meddig, egyfolytába,
Közben, hogy még szebbre derüljön sok óra,
Lesz ajándékosztás, bábszínházi móka,
S hogyha megéhezünk, mesebeli, pompás
Uzsonna vár minket, kisbaba, kispajtás,
No és majd azután… De többet nem mondok,
Csak annyit, hogy nem lesz, ki ne lenne boldog.

Igaz magyar szívvel mindenkit elvárunk,
Gyere el kishúgunk, gyere kispajtásunk,
Tisztaszívű kedvvel örüljünk, vigadjunk
S végül mindezekért bő hálákat adjunk
Istenünknek, aki adta életünket,
Aki megtartotta édes szüleinket,
Aki szeretetet plántált a szívekbe,
Aki ékes egét fölénk terítette,
Aki májust adott, madárdalt, virágot,
Aki adta nékünk ezt a szép Országot.

S most azt is megmondom, hogy ezt a sok szépet
Ki ajándékozta, ki is adta néktek:
Akinek a lelke szeretet-virágos,
Akié ti vagytok: a Székesfőváros,
Polgármester bácsi és sok munkatársa,
A népművelőknek szorgos Bizottsága,
Aranyszívű nénik, okos, kedves bácsik
Dolgoztak értetek tavaszhasadásig,
Hogy kicsi szívetek patyolat virága
Örömbe fürödjön, gyémántos sugárba,
Így hát a sok szépet rózsák nevenapján
Nékik köszönjétek a Jóisten után.


(* Budapest Székesfőváros Iskolánkívüli Népművelési Bizottsága Nemzeti Gyermekhetére – 1939. május 7-14-ig.)


Forrás: Magyar Lélek. A magyar népművelők országos folyóirata. Szerkeszti: Hankiss János. I. évf. 5. sz. 1939.